Повна версія

Головна arrow Філософія arrow Історія античної філософії

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ЖИТТЯ ГРЕБЛЯ. НОВИЙ ТИП ФІЛОСОФА В ПІЗНЬОЇ АНТИЧНОСТІ.

Про життя Гребля нам відомо головним чином з біографії, складеної його учнем Порфирієм. Гребель народився в 204 р н.е.в Єгипті; в 28 років відчув потяг до філософських занять, після чого довгий час підбирав собі вчителя, поки не зіткнувся з Аммонієм Саккос (бл. 175 - бл. 243 рр.), відомим олександрійським платоником, про вчення якого ми маємо лише уривчасту інформацію. До 243 р Плотін залишається в школі Амонію (при цьому разом з іншими учнями дає обітницю не викладати в письмовій формі догмати наставника і протягом довгого часу тримає цю обіцянку), після чого приєднується до армії імператора Гордиана III, котрий вирішив воювати з Персією. У разі успішного результату походу Плотін сподівався дістатися до Індії, щоб зустрітися з тамтешніми брамінами. Однак похід закінчився нічим через державного перевороту в Римі, і Плотін повернувся в Антіохію, а потім (мабуть, у зв'язку зі смертю свого вчителя Амонію) відправився в Італію, де він залишиться до кінця життя. У Римі він створює філософський гурток, який поступово набув популярності серед освіченої еліти. Коли в 253 р до влади в імперії приходить імператор Валеріан, він призначає співправителем ( "цезарем") свого сина Галієна, який був шанувальником філософії Гребля. Гурток Гребля наповнюється представниками імперської адміністрації. Деякі тексти Гребля можуть бути прочитані як відображення модною в той час в язичницьких колах "солярний" теології, суміщеної з уявленнями про умопостигаемом Сонце з платонівського "Держави".

Ми знаємо, що Плотін намагався організувати місто філософів по платоновским "рецептами" на місці поселень, колись зруйнованих виверженням Везувію. Однак цей проект не був реалізований - багато в чому через складної політичної ситуації і системної кризи, в якій опинилася римська держава, що зіштовхнулася за часів правління Валеріана і Галієна з низкою узурпаций і зовнішніх вторгнень. Про непросту ситуацію в Римі, в тому числі і в гуртку Гребля в кінці його життя, нам свідчить Порфирій, який прибув до Греблю близько 262 м Незабаром після вбивства Галієна в 268 р вмирає і Плотін - практично на самоті.

Твори Гребля (54 трактату різного об'єму, написані в різний час) були відредаговані і видані Порфирієм, що об'єднав їх в шість тематично пов'язаних циклів але дев'ять текстів (звідси і назва творів - "Еннеад", грец. "Дев'ятки"). Перша Еннеада присвячена відповіді на питання про те, що таке людина і що таке філософія, Друга - етики, Третя - фізиці, Четверта - філософської психології, П'ята - загального Уму, Шоста - Єдиному (Першооснові). Втім, Порфирій зберіг і хронологічний порядок написання трактатів, що дозволяє будувати гіпотези про еволюцію плотіновской ідей.

Гребель є новий тип філософа як в історії платонізму, так і в історії всієї античної думки. Так, ми практично нічого не знаємо про його "земної" життя - за винятком тих фактів і чуток про його нібито надлюдською природі, які зібрав Порфирій. Гребель не розповідав про свою сім'ю, юності, друзях, забороняв робити з себе зображення - єдиний збережений бюст філософа був створений по пам'яті. Створюється враження, що з усіх подій власної біографії для нього мало значення тільки знайомство з учителем (Аммонієм), все ж інше він розцінював як "відображення відображення" вищої реальності. Для Гребля наше існування є лише тінню істинного буття, а тому не слід створювати ще й тіні тіней. У зв'язку з цим філософ не тільки активно проповідує, але і сам веде аскетичний спосіб життя, наприклад, строго дотримуючись вегетаріанську дієту. Гребля, як і ряд інших пізньоантичних мислителів (Юліана Відступника, Прокла, деяких персонажів "Життя софістів" Евнапія), можна віднести до людей, які представляють вже новий тип поведінки - середньовічний тип чернечому-аскетичних життєвих стратегій. Однак підкреслена плотіновской аскеза в "пам'яті про себе" радикальним чином відрізняється від исповедальной культури Середніх віків, добре відомої нам завдяки Августину Аврелія, і свідчить про принципово інший "антропології", що існувала в рамках неоплатонізму.

В цілому життєва стратегія Гребля була спрямована на зміну статусу власного існування, в якому філософський дискурс і діалектика мали важливе, але не виняткове значення. В першу чергу вони повинні були очистити розум філософа від хибних уявлень про першооснову, природі Космосу і цілі існування людської душі. Разом з аскезою Плотін розглядає філософію як одну з практик, здатних підвести нас до такого стану, коли саме Початок відкривається нам (це стан Порфирій назве extasis - екстазіс). Таким чином, філософський дискурс, поряд з доброчесного і аскетичним життям, є, на думку Плотина, умовою набуття сверхраціональном, містичного досвіду.

 
<<   ЗМІСТ   >>