Повна версія

Головна arrow Філософія arrow Історія античної філософії

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ЕПІКУРЕЙСЬКА ТЕОЛОГІЯ

Епікурейці вважали, що оскільки космічний простір не має меж і число атомів нескінченно, а наш універсум (всесвіт) обмежений, то він не може бути єдиним. Отже, в просторі існує безліч світів, кожен з яких виник з природного руху атомів. Початок універсуму і причина руху атомів - природа, Яку Епікур розуміє як діяльний принцип, як іманентну матерії силу, яка спонукає атоми рухатися, зчіплюватися одна з одною і утворювати нові форми. Своє уявлення про природу як космічному початку Епікур протиставляє концепції божественного творіння. Епікур заперечує наявність бога-творця, як і наявність нематеріального божественного начала, яке нехай і не творить світ, але є підставою космічного порядку. Разом з відкиданням уявлення про божественне початку як джерелі порядку і блага епікурейців відкидають і ідею початкової доцільності та розумності світу, оскільки ця ідея несумісна з наявністю зла в світі.

Однак існування богів епікурейців не відкидають. Вони не тільки беруть все різноманіття еллінського пантеону, але кажуть, що богів навіть більше. Втім, їх уявлення про богів розходяться з тим, як ці боги представлені в народній релігії. У епікурейської філософії боги - це безсмертні і абсолютно щасливі істоти, позбавлені болю і страждання. Вони, як і всі інші істоти, матеріальні і живуть в нескінченному просторі між світами (в Междумірья). Боги антропоморфні, хоча вони мають тільки квазі-тіло, що складається з особливих атомів. Як і люди, боги їдять, п'ють і розмовляють.

Для Епікура образ блаженного бога не сумісний з необхідністю турботи про світ. Боги ніяк не втручаються в світові процеси і в справи людей, а значить, не можуть розглядатися як причина будь-яких подій в універсумі. Саме тому Епікур критикував ставлення до богів, прийняте в народній релігії, - він заперечував необхідність шанування богів як спосіб спілкування з богами і як спробу впливу на божественну волю. За Епікура, досвід божественного можна отримати через релігійну практику, він може бути доступний тільки в Логос (міркуванні). Також Епікур відкидав міфологічні уявлення, що приписують богам людські недоліки, заперечував романтичної (гадательние) практики і мистецтво прорікання, що спираються на уявлення про долю і божественне провидіння. Богів він розглядав тільки як зразок блаженного життя, який можна досягти для людей. Як людину, яка досягла божественного блаженства, хоча і позбавлений божественного безсмертя, Епікур вводить образ мудреця.

Подібне уявлення про богів стало причиною звинувачення епікурейців в "атеїзм": заперечення необхідності поклоніння вищим силам означало відмову від релігійних інститутів, традицій, ритуалів, законів - всього того, що становило найважливішу частину античного соціуму. Хоча і в Греції, і в Римі (особливо на рубежі ер) у епікурейців було чимало прихильників з числа освіченого класу, як ми побачимо нижче (див. Гл. 11), поступово склалася думка, що заперечення втручання богів в земне життя є не тільки релігійним насильством, а й підозріло з точки зору громадянських норм.

 
<<   ЗМІСТ   >>