ВЧЕННЯ ПРО ДОЛЮ.

Оскільки події, що відбуваються в світі, жорстко визначені причинно-наслідковими зв'язками, першопричиною яких виступає сам Зевс, людина не може змінити або скасувати більшу частину подій, що відбуваються, так як їхні причини не знаходяться в його владі. Однак в його владі перебуває його власна доброчесність, вибір цілей прагнення і вчинки, які він здійснює. Долю людини стоїки уподібнювала колісниці, до якої прив'язана собака. Собака може чинити опір руху колісниці, і тоді колісниця все одно буде тягнути собаку вперед, а та буде страждати, але собака може і бігти разом з колісницею, добровільно вибираючи той шлях, яким веде се доля.

Поняття долі тісно пов'язане з поняттям природи: оскільки причинні зв'язку в світі обумовлені природою космосу, доля - це вираз природного порядку речей. Так як стоїки вважали початкову природу (творчий вогонь) проявом божественної сили, а бога - безпосередньою матеріальною причиною світових подій, то доля розуміється стоїками як божественне провидіння.

На перший погляд здається, що стоїчно поняття долі жорстко обмежує людську свободу, проте щоб показати, в чому полягає свобода і відповідальність людини, стоїки виключали його душевну і розумне життя з дії загальної космічної причинності. Незалежно від подій, що відбуваються людина вибирає, як поступати, чого бажати і до чого прагнути. Навіть власна природа людини, його первинна схильність, не визначає раз і назавжди його раціональний вибір.

Уявлення стоїків про людському суспільстві як співтоваристві розумних істот і визначення поняття відповідальності в співвідношенні з поняттям природної схильності мали значний вплив на формування європейського права.

АЛЕГОРИЧНИЙ МЕТОД ТЛУМАЧЕННЯ РЕЛІГІЇ.

Стоїки вважали, що уявлення про богів властиво людській природі, тому осмислювали фігури традиційних божеств, вставляють їх у власний філософський дискурс. Вони використовували алегоричний метод тлумачення народної релігії, розглядаючи традиційних богів і героїв як алегорії тих чи інших фізичних і моральних принципів. Найбільш поширеними були фізичні алегорії - уподібнення деяких божеств фізичним елементам, а популярні міфологічні герої, такі як Геракл і Одіссей, тлумачилися як алегорії чесноти. Герої розглядалися як приклад для наслідування, їх діяння тлумачилися як перемога над пороками, пристрастями і страхами - тобто над тим, від чого стоїки закликали відмовитися. Так, дванадцять подвигів Геракла вважалися алегорією перемоги над різними гріхами. Міфологія, пов'язана з Елевсинськими містеріями - найзнаменитішими культовими дійствами в античному світі, - вважалася алегоричним викладом природних циклів породження. У стоїчної аллегорезе бачать одну з передумов алегоричного методу Філона Олександрійського і середньовічної герменевтики.

З іншого боку, стоїчний пантеїзм і переконаність у загальному зв'язку всіх явищ призвели до того, що стоїки визнавали Дівінація (мистецтво передбачення), а деякі їхні ідеї будуть використовуватися в поздпеаптічной герметичної магії.