ВЧЕННЯ ПРО ПОНЯТТЯ "ЛЕКТОН".

Щоб увійти в систему знання, отриманий з вражень досвід повинен набути виразного аналітико-синтетичну структуру, стати частиною наукового дискурсу. Для цього він повинен бути виражений як певне судження або силогізм, висловлений або помисленний. Таким знаком, в якому висловлюється інформація, отримана в поданні, стоїки називали лектон. Лектон - це стан речей, який позначається в мові в якості деякого силогізму і в той же час розуміється в думки. Лектон може бути повним і неповним. Повний лектон будується за принципом повного силогізму ( "S є Р") і тому може бути названий правдивим чи хибним, неповний ж лектон позначає суб'єкт без предиката або преді-

кат без суб'єкта, і тому до нього не застосовні критерії істинності і хибності.

Стоїки проводили відмінності між звуковим чином слова (ім'ям), тим, що позначається цим ім'ям (лектон), і самим предметом, на який вказує це позначення. І слово, і що позначається предмет вони вважали матеріальними предметами, тоді як лектон - нетілесну. Вчення про лектон розкриває для нас питання про співвідношення матеріального і нематеріального в стоїчної філософії. Стоїки вважали, що тільки матеріальні предмети можуть діяти і зазнавати, а, як казав Платон в діалозі "Софіст", тільки чинне і претерпевающее ми можемо назвати реальним. Тому для стоїків реальністю володіють тільки поодинокі тілесні предмети. Такі ж речі, як лектон, час, місце та інші універсальні поняття, існують як уявні, нарівні з кентаврами і химерами, тобто присутні в світі не в силу власного існування, а в силу своєї представленості в розумі. Однак саме універсальні поняття дозволяють будувати логічні судження і розпізнавати причинні зв'язку, а значить, служать фундаментальними компонентами в пізнанні світу.

СИСТЕМА СТОЇЧНИХ КАТЕГОРІЙ.

Для стоїків, як і для Аристотеля і Платона, наукове знання неможливо без уявлення про загальні пологах сущого. Аристотель обговорював загальні пологи сущого в вченні про категоріях, яке вплинуло па стоїчну філософію. Стоїки звели аристотелевську систему категорій до чотирьох категорій:

• 1) підмет, або невизначена матерія;
• 2) якість, або властивість предмета;
• 3) розташування, або те, як річ дана самій собі;
• 4) розташування по відношенню до іншої, або те, що в речі є відносно з чим-небудь іншим.

Ці чотири категорії розумілися як основні принципи дійсності: кожна наступна категорія передбачає наявність попередньої, а кожна попередня чіткіше визначається через наступну. Таким чином, стоїчно категорії є конститутивним принципами сущого, а також вищими пологами сущого або абсолютного, яке, будучи вищим пунктом стоїчної системи, містить в собі всі її частини. На відміну від Аристотеля, стоїки висувають над категоріями якесь загальне родове поняття і розуміють ці категорії як взаємозалежні елементи, що конструюють космос. Термін " категорія " взагалі не використовувався стоїками - замість цього вони говорили про перших пологах, які розумілися як форми лектон і застосовувалися як певний спосіб запитування про світ у всіх сферах стоїчної філософії, тобто в етиці, фізики і логіки. Стоїчне вчення про категоріях зайняло позицію між логікою і метафізикою, характерну для Античності і Середньовіччя.