Повна версія

Головна arrow Філософія arrow Історія античної філософії

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ГОРГІЙ ЛЕОНТІНСКІЙ.

Горгій (483-380 рр. До н.е.) - виходець з Сицилії, де, як кажуть, він слухав Емпедокла. У складі посольства, яке направив його рідне місто Леонтіни, Горгій відвідав Афіни і тримають мова в Народних зборах, члени якого були дуже вражені його ораторським майстерністю. Горгій багато подорожував, ніде не затримуючись надовго. Якийсь час він викладав в Афінах.

У випадку з Горгием, як і з багатьма іншими софістами, одним з джерел для нас служить Платон. У корпусі платоновских творів є діалог, який носить ім'я цього знаменитого софіста. На щастя, збереглися і твори Горгія. Текстом трактату "Про неіснуючому, або Про природу" ми маємо в своєму розпорядженні в двох варіантах: один з них дійшов до нас в переказі філософа-скептика Секста Емпірика, інший - відомий як твір Псевдо-Аристотеля "Про Мелісі, Ксенофане і Горгии". Крім того, в нашому розпорядженні є дві мови Горгия - "Похвала Олені" та "Захист Паламеда". Два останніх тексту присвячені природі слова: його непереборну силу, перед якою людина нe може встояти, і можливості спростувати будь-який аргумент (будь-яке звинувачення), привівши більш ясні і переконливі доводи.

У трактаті Горгия "Про неіснуючому, або Про природу" позначена його філософська позиція. Деякі дослідники вважають, що мета, яку переслідував автор, була суто прикладної: продемонструвати ту обставину, що будь-які аргументи можуть бути спростовані, і відмовляють Горгию в наявності будь-якої філософської позиції. Але справа навряд чи йде таким чином. Не виключено й зворотне: "Похвала Олені" та "Захист Паламеда" можуть розглядатися як практичне наслідок теоретичної установки Горгия, висловленої ним у трактаті. Крім того, і сам трактат цілком може вважатися практичною реалізацією тих філософських висновків, які він сам і містить.

Звернемося до основних положень Горгия, зазначивши спершу, що його твір "Про несе, або Про природу" стало відповіддю на поему Парменіда "Про природу". Отже:

  • 1) ніщо не існує по природі;
  • 2) якщо б щось і існувало, то було б пізнати для людини;
  • 3) якщо б і було пізнаване, то не було б виразність у слові.

З цих положень випливає, що саме суще, думка і слово

мають різну природу.

ПРОДИК КЕОССКИЙ.

Продик (465-395 рр. До н.е.) народився на о. Кеос, розташованому в південній частині Егейського моря, поблизу узбережжя Аттики. Він навчався у Протагора. Збереглися фрагменти текстів Продика, що відносяться, мабуть, до трьох його творів: "Про природу", "Про природу людини" (деякі вважають, що це одне і те ж твір) і "Хори" (choral - часи).

Найбільшу популярність Продик здобув за те, що зараз назвали б лінгвістичними штудиями. Його цікавило питання правильності імен . Дискусії на цю тему не залишили байдужим і Платона: в корпусі його творів є діалог "Кратил", присвячений якраз проблеми правильності іменування речей. Платон неодноразово апелює у своїх діалогах до Продіка і його мистецтву розрізнення значень. Основні положення лінгвістичної теорії Продика такі:

  • 1) немає двох (і більше) слів, які мали б однакове значення, інакше кажучи, не існує повних синонімів;
  • 2) жодне слово не може мати більше одного значення;
  • 3) етимологія слова відповідає його значенню або, по крайней мере, не суперечить йому.

У творі "Хори" Продик розповідає притчу, відому як "Вибір Геракла". Суть історії така: молодий Геракл на своєму шляху зустрічає двох жінок, одна з яких - Доброчесність, інша - Порок. Герой виявляється перед особою вибору: піти йому за Чеснотою або за Пороком. Кожна, в свою чергу, переконує Геракла в правильності свого шляху. Зрештою, Геракл здійснює вибір на користь Чесноти. До такого вибору Геракл схиляється під впливом аргументів, що апелюють до розуму, які наводить йому Доброчесність. Таким чином, єдино розумним вибором є вибір шляху Чесноти, який може призвести до справжнього міцного щастя ( eudaimonia ).

АНТИФОНТ-СОФІСТ.

На особливу увагу Aнтіфонт не вдостоювався аж до початку XX ст., Коли були виявлені і опубліковані фрагменти його твори "Істина". Стало ясно, що автор цих фрагментів - цікавий мислитель. Однак сама особистість Антифонта викликає суперечки, так як незрозуміло, чи слід ототожнювати Антифонта-софіста з Антифонта Рамнунтскім (480-411 рр. До н.е.) - політиком, членом Ради чотирьохсот, який був при владі в Афінах в 411 р до н.е. Антифонт Рампуітскій, про який розповідає історик Фукідід, був відомий як оратор. Збереглося збори його промов. Проблема "двох Антифонта" виникла ще в пізньої античності з подачі граматика Дидима з Олександрії (I ст. До н.е.), який зауважив, що твір Антифонта "Істина" стилістично відрізняється від його ж творів "Про згоду" і "Політик" . Відсутність стилістичної єдності здалося Дідіму підозрілим, і він припустив, що має справу з творами двох різних людей. Пізніше в силу обставин текст "Істини" виявився втраченим на довгі роки, а коли був виявлений на початку XX ст., То поставив

дослідників в глухий кут. Ом виявився іншим не просто за стилем, але і по духу. У творі "Про згоду" йдеться про необхідність діяти за законом, бо немає нічого гіршого, ніж його відсутність, тоді як автор "Істини" відкидає закон ( nomos ) на користь природи (physis ).

ГІППІЙ ЕЛІДСЬКИЙ.

Гіппій (460-399 рр. До н.е.) був не тільки софістом, а й поетом, математиком і істориком. Його ім'ям названі два платоновских діалогу - "Гіппій менший" і "Гіппій більший", крім того, він згадується в діалозі "Протагор". Збереглося лише кілька фрагментів творів Гиппия, тому його філософську позицію реконструювати дуже складно. Відомо, що Гіппій був автором наступних творів: "Назви народів", "Список олімпіоніків", а також збірки невеликих текстів (буквально називався "Збори"), тематика яких дозволила з високою часткою ймовірності припустити, що Гіппій був найбільш раннім доксографов. На підставі платонівського діалогу "Гіппій більший", мова в якому йде про прекрасне, можна зробити висновок про те, що Гіппій дотримувався позиції, згідно з якою бути і здаватися неможливі одне без іншого.

ФРАСІМАХ ХАЛКЕДОНСКИЙ.

Фрасімах (459-400 рр. До н.е.) походив із міста Халкедон, розташованого на березі протоки Босфор, на кордоні Європи та Азії. Він був оратором і вчителем риторики. Найзначніший фрагмент, на підставі якого можна судити про погляди Фрасимаха, зберігся, мабуть, від твори з можливим назвою "Про державний устрій". Незважаючи на убогість відомостей про нього, Фрасімах є одним з найвідоміших софістів. Пам'ять про нього увічнена Платоном: Фрасімах є ключовим персонажем першої книги діалогу "Держава", який присвячений питанню про те, що таке справедливість. Саме в уста Фрасимаха Платон вкладає тезу про те, що справедливість - це те , що корисно найсильнішому.

 
<<   ЗМІСТ   >>