Повна версія

Головна arrow Філософія arrow Історія античної філософії

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

АНАКСИМЕН.

Останній з тріумвірату перших фюсіологов-мілетцев - Анаксимен , учень Анаксимандра, народився в проміжку між 585 і 560 рр. до н.е ., а помер між 525 і 502 рр. до н.е.

На жаль, і в цьому випадку доводиться задовольнятися досить мізерними відомостями, доставленими доксографов. При цьому слід помститися, що Анаксимен як мислитель здобув велику популярність в подальшій традиції, ніж Фалес і Анаксимандр. Найбільш ранні з дійшли до нас спроб опису філософії Анаксимена містяться в ряді творів Аристотеля, серед яких "Метафізика", "Про небо" і "Метеорологія". Крім того, в одному з творів, яке називається "Думки філософів" і входить в корпус "мораль" Плутарха (45-127 рр. Н.е.) [1] , міститься передбачувана цитата з втраченого твори Анаксимена. Подальша традиція тлумачення філософії Анаксимена, очевидно, сходить саме до цих джерел.

Отже, Анаксимен вчить: "Як душа наша, суща повітрям, скріплює нас воєдино, так дихання і повітря ходять весь космос" [2] . У цих словах чується відгомін певного типу мислення про космос: слова інші, але ідея все та ж, що і у попередників Анаксимена - Фалеса і Анаксимандра. Йдеться про те, що утримує всяке суще (будь то людина або космос) в єдності, а значить, дозволяє йому бути. Людська душа - psyche - є початком буття-живим-людиною, і вона є повітря - АЕГ. Подібно до того, як душа-повітря "скріплює нас воєдино", подих - рheumа і повітря, обіймаючи світ, зберігають його таким чином, що він залишається порядком - kosmos.

Тлумач Аристотеля Симпликий, слідуючи арістотелівської термінології, називає повітря єством (physis), причому єством безмежним - physin apeiron [3] . У параграфі, присвяченому Анаксимандру, вже йшлося про безмежної природі, або безмежному єстві. Беручи до уваги той факт, що саме слово apeiros / -on було введено в філософський обіг в школі Аристотеля, ми можемо припустити, що і при аналізі філософії Анаксимена представники аристотелевской перипатетической традиції залишаються вірними філософського мови своєї школи. Однак Симпликий робить суттєве уточнення: безмежна природа є такою не в сенсі physis aoristos , абсолютно невизначеною, навпаки - вона horismene [4] , т.e. визначена. Що ж, перед нами парадокс? Спробуємо розібратися.

Учитель Анаксимена Анаксимандр нe даeт "природі все" ніякого певного імені, не пов'язує її з жодною з відомих стихій: підтвердженням тому є і сам фрагмент його вчення, і пізніші коментарі до нього. Таким чином, безмежна природа Анаксимандра є невизначеною, бо не має ніякого імені і ніякого визначення, проте вона з необхідністю існує як початок, хоча і нe явлена нам у безпосередньому досвіді. Анаксимен ж в належні їм початку з'єднує поетичну (міфологічну, епічну, гомеровскую) і емпірично збагненну (вода річки і моря, вода в посудині, вода для зрошення полів і садів) природу води Фалеса і безмежну природу Анаксимандра, виявляючи найкраще вираження початку всіх речей в повітрі. Крім того, вважаючи в якості початку повітря, який в одному випадку ототожнюється з душею, а в іншому - з диханням, Анаксимен, очевидно, підкреслює, що космос - це живий організм.

Звернемося ще до одного свідченням. Його автор Іполит Римський (бл. 170 - бл. 235 рр.) Пише: "Властивість (eidos) повітря таке: коли він гранично рівний [урівноважений, однорідно-усереднений], то не з'явилися погляду, а виявляє себе, [коли стає] холодним , теплим, сирим і рухомим. рухається ж він завжди, бо якби він не рухався, то все, що змінюється, нічого не змінено б " [5] . Отже, сам по собі повітря як physis apeiros не визначених і не бачимо, мабуть і виразно лише те, що з нього виникає. Процес виникнення різних сутностей, згідно коментаторам Анаксимена, можна представити таким чином: різноманіття сущого викликано різним ступенем згущення повітря і його розрідження. На їхню думку, розріж, повітря стає вогнем, Згущаючи - вітром і хмарами. В результаті більш високого ступеня згущення повітря виникає вода і ще більш щільні тіла - земля і каміння. Цікава аналогія, яку знаходить Анаксимен для візуалізації процесу згущення. Звертаючись до практики обробки вовни, він говорить про "валяння": повітря, немов ще не оформлена, але тільки лише готова до обробки шерсть, - це невизначена можливість для реалізації тих чи інших сутностей. Здійснення такої можливості пов'язано з рухом, про джерело якого Анаксимен нічого не говорить; непрояснюється це питання і його коментатори, вважаючи, що він вважав рух повітря вічним, властивим самій його природі.

  • [1] На думку деяких дослідників, Плутарх ні автором "Думок філософів", а сам текст з'явився в другій половині I ст. до н.е.
  • [2] Анаксимен. Фр. В1 // Фрагменти ранніх грецьких філософів: в 2 ч. Ч. I. М .: Наука, 1989. С. 134.
  • [3] Анаксимен. Фр. А5 // Фрагменти ранніх грецьких філософів: в 2 ч. Ч. I. С. 129.
  • [4] Слова aoristos і horismene мають один і той же корінь -or-, який лежить в основі слова oros - межа, визначення.
  • [5] Анаксимен. Фр. А7 // Фрагменти ранніх грецьких філософів: в 2 ч. Ч. I. С. 130.
 
<<   ЗМІСТ   >>