Повна версія

Головна arrow Філософія arrow Історія античної філософії

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

АНТИЧНА ФІЛОСОФІЯ ТА ДАВНЬОСХІДНА ДУМКА (КИТАЙ, ІНДІЯ): СХОЖІСТЬ І ВІДМІННОСТІ

Ми не можемо достовірно стверджувати про наявність будь-якого впливу на античну філософію з боку теоретичних і теологічних систем інших цивілізацій (наприклад, індійських "даршан", китайських "цзя" або текстів старозавітних пророків), по крайней мере, в протягом перших століть її існування (ймовірно, до походів Олександра Великого). Зовні схожі культурні явища в різних регіонах (доктрини метемпсихозу в античній і індійської філософії, софістика в Стародавній Греції і Стародавньому Китаї), швидше за все, складалися незалежно один від одного.

Виникає питання, чи має сенс взагалі порівнювати античну думку з філософією Стародавніх Індії і Китаю. З одного боку, як ми тільки що вказали, в навчаннях цих країн простежується цілий ряд загальних рис. Крім названих вище софістики і доктрини про метемпсіхозе слід згадати наявність атомистических ідей як в Греції, так і в Індії, поява "матеріалістичних" і скептичних шкіл у всіх регіонах поширення філософії в Стародавньому світі, елементи апофатичній діалектики, які зустрічаються у Платона, в індійських " Упанішадах "і в ранніх даоських текстах, і т.д. Як в пізньої античності ми бачимо синтез релігійних, літургійних і філософських реалій (неоплатонізм), так і в Індії і Китаї того ж періоду ми бачимо подібні явища, головним чином на грунті буддійських шкіл і формується вчення адвайта-веданта. Свого часу один із засновників сучасної філософської компаративістики П. Массон-Урсель небезуспішно намагався порівняти розвиток логіки в Греції, Індії та Китаї.

З іншого боку, не можна заперечувати досить серйозних відмінностей у специфіці побутування і формах історичного розвитку філософського дискурсу в древніх регіонах. Так, Китай не знає справжнього ідеалізму. Проблема буття загальних понять в Китаї вирішується швидше з точки зору логіки і філософії мови, ніж онтології. Також в Китаї не зафіксовано власне атомистических уявлень, що деякі сучасні вчені пояснюють збереженням в цій культурі ієрогліфічного письма.

В Індії філософія зароджується в "Упанішадах" - текстах, які коментують в релігійно-філософському ключі "Веди", найдавніші священні писання, тоді як в Стародавній Греції філософська думка відразу займає критичну позицію по відношенню до епічного тексту, а концепції, які об'єднують релігійне і філософське мислення , тут з'являються пізніше. Нарешті, антична культура завершилася епохою, коли відбулося однозначне поділ філософії як "науки наук" і релігії, що стала в особі Церкви "держателем" духовних істин, - подібних процесів ми не спостерігаємо ні в Індії, ні в Китаї.

Таким чином, захоплюючись узагальненнями, ми можемо втратити розуміння специфіки побутування філософії в який нас регіоні. Тому якщо в нашому підручнику і будуть проводитися паралелі між античної думкою і розвитком східних філософських шкіл, то лише в якості приватних пояснень і прикладів.

АНТИЧНА ФІЛОСОФІЯ В КОНТЕКСТІ СУЧАСНОЇ ДУМКИ

Вплив античної філософії на наступні епохи пов'язано з критичним освоєнням ними античної спадщини. Приклади такого освоєння - полеміка і, одночасно, запозичення Отцями Церкви спадщини античної філософської пайдейи в II-IV ст., Апеляції до Платона і Аристотеля в зв'язку з темою кордонів віри

і знання, а також проблемою універсалій в епоху Високої Схоластики, використання платонівської і арістотелівської методологій в новоевропейских дискусіях між емпіриками і раціоналістами, відсилання до античного досвіду в творах Ніцше і т.д.

Незважаючи на "подолання" чар античного мислення, на якому наполягають багато філософів починаючи з середини XIX ст., Все значні "повороти" в європейській філософії XX століття (онтологічний, лінгвістичний, постструктуралістского, "подібний", когнітивний) змушують сучасних мислителів звернутися до досі непоміченим гранях античної думки: від хайдеггеровского "забуття відмінності між буттям і сущим", його "онтотеологіі" і міркувань про "долю буття" до лінгвофілософском концепцій про "лінгвістичному" походження античного атомізм ; від положення Ж. Дельоза про те, що стоїки є попередниками некласичної онтології, до спроб угледіти в діалозі Платона "Теєтет" і в текстах стоїків проблематику сучасної когнітивістики. Тому в ряді випадків (при аналізі релевантного історичного матеріалу) ми будемо торкатися оцінки тих чи інших напрямків античної думки сучасною філософією.

 
<<   ЗМІСТ   >>