Повна версія

Головна arrow Історія arrow Теорія і методологія історії

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

З ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ ТЕОРІЇ І МЕТОДОЛОГІЇ ІСТОРІЇ

В результаті вивчення матеріалу студент повинен:

знати

  • • основні категорії історичного процесу;
  • • особливості історичного простору і історичного часу;
  • • принципи періодизації історичного процесу;
  • • визначення джерелознавства та історіографії як основ історичного дослідження;

вміти

  • • пояснити принцип історизму в історичних дослідженнях;
  • • розкрити сутність історичного факту;
  • • пояснити визначення історичного джерела;
  • • пояснити можливості застосування законів історії;

володіти

  • • основами категоріального аналізу історичного матеріалу;
  • • основами методики пояснення характеру і напрямки розвитку історичного процесу.

Ключові слова: принцип історизму, історичний факт, історичне джерело, джерелознавство, історіографія, історичний простір, історичний час, історичний процес, рушійні сили історії, періодизація історичного процесу, історичні категорії, історичні закони.

Принцип історизму

Принцип історизму полягає в розгляді явищ, що мають початок і закінчення. Явища слід сприймати як певний процес становлення, що відбувається в часі. На противагу вічності це кінцевий процес, що протікає в конкретних умовах або обставин земного буття. Характеристики процесу розвитку - лінійність, прогресизм лібоесхатологізм (в християнських версіях історії), каузальність (обумовленість подій попередніми станами). Застосування принципу історизму означає, крім того, вивчення зв'язків між явищами в просторі і часі.

З точки зору історизму всесвітньо-історичний процес єдиний, однонаправлені і поступателен, тобто має свої стадії розвитку, періодизацію та підпорядкований об'єктивним закономірностям - законам природи, суспільства або Провидінню (в релігійному варіанті). Кожна зі стадій, епох або

періодів історії унікальні. Ця унікальність фіксується в "ідеї епохи", "народний дух", відповідно продуктивних сил виробничим відносинам і т.п. Сам історичний процес універсальний, унікальні лише його конкретні прояви.

В якості методу пізнання історизм склався в XIX в. Методологічні претензії історизму поширювалися не тільки на історіографію, а й на природознавство, літературу і навіть мистецтво. Вперше термін "історизм" вжив в 1797 р німецький філософ і поет Фрідріх Шлегель. Романтичні витоки історизму позначилися в тому, що в якості поняття до середини XIX ст. він використовувався головним чином в контексті мистецтва і літератури.

Походження історизму пов'язано з німецької наукової та літературної традицією. Романтичні ідеї Шлегеля про розвиток людства від первісного варварства через Античність до витонченої сучасній культурі і поета Фрідріха Гельдерліна про двох замкнутих світах (античному і європейському) були доповнені навчаннями історика культури Йоганна Гердера і філософів Йоганна Фіхте і Георга Гегеля. Філософію історії Гегеля прийнято вважати класичним втіленням принципу історизму. Згідно з Гегелем, кожна нова епоха в історії була результатом попередньої, протиріччя всередині якої і приводили до переходу на новий щабель розвитку. Зміст історичного процесу Гегель визначав як прогрес у свідомості свободи. У німецькій класичній філософії знайшла спекулятивне обгрунтування ідея розвитку. Деякі принципи історизму можна угледіти в Античності (раціональна рефлексія про минуле, уявлення про генезис явищ) і християнстві (уявлення про історію як про процес, що має певні часові рамки - початок і кінець - і совершающемся за певним планом в конкретних умовах земного життя).

Для класичного історизму XIX в. суб'єкт історичного розвитку - держави і народи , а основний матеріал для всесвітньо-історичних побудов і узагальнень запозичується з європейської історії.

Найповніше програма історизму була реалізована в дослідженнях німецького історика Леопольда фон Ранке (1795-1886), який визнавав доступність історичного буття пізнання, вважав, що історик повинен вивчати події (фрагменти історичного буття), серед яких він віддавав перевагу політичним подіям. Важливе місце в своїх роботах Ранке відводив вивченню великих особистостей і їх ролі в історії. Єдиною опорою нашого знання про минуле він вважав джерела, в яких відображені свідоцтва про об'єктивні факти, тому історичне дослідження має починатися з критичного розбору джерел. Праці Ранке демонстрували наступність у розвитку суспільства і підкреслювали позитивне значення традиції в історії, культурі та політичного життя.

Розвитком принципів історизму стало філософське вчення марксизму - історичний матеріалізм. Визнаючи реальність минулого, марксизм вбачав в історії дію об'єктивної закономірності, завдяки якій історичний процес розпадався на кілька стадій, або суспільно-економічних формацій (первісно-общинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну, комуністичну). Перехід від однієї стадії до іншої відбувається в силу накопичення протиріч між продуктивними силами і виробничими відносинами в економічному базисі суспільства. Перехід цей здійснюється стрибкоподібно, в результаті революцій. Джерело розвитку суспільства марксизм бачив в суперечностях, конфліктах, що проявляються в боротьбі класів. В історії марксизм віддає перевагу розривів перед традицією. Кожна нова суспільно-економічна формація заперечує попередню.

В кінці XIX ст. історизм піддався критиці з боку філософії життя (Дільтей, Фрідріх Ніцше) і циклічних концепцій історичного процесу (Н. Я. Данилевський). У першій половині XX в. ця критика була продовжена в працях філософів Освальда Шпенглера, Арнольда Тойнбі, Карла Поппера та інших. Оскаржувалися в першу чергу такі положення історизму, як Європоцентризм, лінійність (стадиальность), каузальність і жорсткий детермінізм, об'єктивізм, універсалізм.

Друге дихання історизм отримав в кінці XX ст. в зв'язку з розробкою глобалістських моделей історії. До позитивних ідей історизму слід віднести принцип історичного виміру явищ, зв'язку часів, неможливості пізнання явищ поза їх історії.

Історизм визнає об'єктивність соціально-історичного процесу, реальність історичних фактів, переконаний в пізнаваності світу (в тому числі історії) таким, яким він є насправді.

 
<<   ЗМІСТ   >>