Повна версія

Головна arrow Історія arrow Теорія і методологія історії

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ЩО ТАКЕ ІСТОРІЯ? ІСТОРІЯ ЯК НАУКА

В результаті вивчення матеріалу глави студент повинен:

знати

  • • основні трактування сутності історії як галузі наукового знання;
  • • особливості сциентистского і культурологічного підходів до історичного знання;
  • • можливості і межі моделювання історичного процесу;

вміти

  • • пояснити місце історичної науки в системі гуманітарних і соціальних наук;
  • • розкрити проблему об'єктивності та суб'єктивності у вивченні історії;
  • • описати питання альтернативності в історії;
  • • пояснити проблему пізнаваності історії та істини в історії;

володіти

  • • основами побудови гіпотез в історичній науці;
  • • основами наукового пояснення суті історії як науки.

Ключові слова: історія, наука, сцієнтистський і культурологічний підходи, гуманітарні науки, об'єктивність і суб'єктивність, проблема істини в науці, категорії загального і особливого, альтернативність в історії, наукова гіпотеза, наукова теорія.

Уявлення про сутність історії (об'єкт і предмет історичних досліджень). Історична наука в системі гуманітарних і соціальних наук

Відповідь на питання "Що є історія?" найповніше розкривається через саму історію. Визначення історії може страждати однобічністю, в той час як розвиток цієї науки найбільш адекватним чином демонструє її сутність.

Об'єкт вивчення історії - суспільство і людина, матеріальні і духовні результати його діяльності.

Тут інтерес історика збігається з дослідними областями інших наук: соціології, політології, демографії, економіки, юриспруденції, мистецтвознавства, психології, антропології, філософії, мовознавства. Однак, маючи загальний об'єкт, ці науки розрізняються по своєму предмету, тобто специфічними сторонами і відносинами індивідуального та суспільного життя, які вони вивчають.

Так, соціологія досліджує насамперед наявний стан суспільства, його структуру і відносини, тенденції розвитку, що дозволяють робити прогнози про його можливі зміни. Політологія головним чином зосереджена на питанні про владу. Економіка аналізує систему виробництва, розподілу і споживання матеріальних благ. Демографія вивчає склад, структуру і механізми відтворення населення, а юриспруденція - законодавчі норми, що регулюють життя людей. Психологія осягає індивідуальне і колективне поведінку людини.

Від інших соціальних наук історію відрізняє тимчасова модальність. Минуле, а разом з ним і історія, можуть бути розглянуті тільки з точки зору сучасності. До історії відноситься те, що не є сучасність, що позбавлене справжнього. Тим часом даний - справжнє і дійсне буття, тоді як історія позбавлена цієї безпосередньої достовірності, може бути запідозрений у відсутності справжності або дискредитована фальсифікаціями.

Де ж проходить межа між історією і сучасністю? Що вже можна вважати історією, а що - ще ні? Відповідь на ці питання кожен дослідник дає самостійно. Історією стає така подія, сенс якого вичерпаний і наслідки якого досить очевидні. У різні епохи межа історії мала різні часові параметри. Так, довгий час межа історичного вивчення збігалася з першими століттями нашої ери, тобто епохою становлення християнства. Наприклад, німецький історик Готліб Байєр, що служив у першій третині XVIII ст. в Петербурзькій Академії наук, обмежував російську історію розповіддю про скіфів, сарматів і кіммерійців, тобто племенах, які жили в перші століття пашів ери на території Російської імперії. Коли ж інший німецький історик, також служив в Академії серпня Шльоцер, став займатися історією Середніх віків, то це був науковий скандал. Дослідити Середньовіччя вважалося неналежним справжньому вченому. Наближаючись до сучасності, політична історія приходила в зіткнення зі сферою державної таємниці і вже підлягала забороні.

У той же час не всяке минуле може стати історією. Всередині самого минулого необхідно провести демаркацію, що відокремлює історію від не історії. Так, аж до XX ст. вивчення повсякденному житті людей минулих століть вважалося справою, не вартим уваги історика.

Історія як знання про минуле тісно пов'язана з цим, причому цей зв'язок зворотній. Минуле необхідно для того, щоб краще знати і розуміти сьогодення, що виростає з нього, вкорінене в ньому, а нині - для того, щоб розуміти минуле, адже наше пізнання історії направлено від теперішнього до минулого. Ми проектуємо смисли, поняття, ідеї, категорії нашого сьогодення на минуле і тим самим пізнаємо його. Минуле-в-собі недоступно і пізнати. Історія - це минуле-для-пас. З усього минулого історія вибирає і фіксує лише те, що значимо для людей, що має сенс. Причому ця значимість минулого - двоякого роду. По-перше, це те, що мало значення, було важливо для людей досліджуваної епохи, а по-друге, - то, що представляє інтерес для сучасності. З одного боку, історія спирається па факти - даність минулого, з іншого - на смисли, надбання сьогодення.

Історія, таким чином, існує на стику минулого і сьогодення, з'єднує даність історичного факту з інтерпретаційних потенціалом сучасності. Історія дозволяє побачити сенс в тому, чого вже немає, заглянути за грань буття, зробити вже-ні-суще частиною осмисленого сьогодення. Межі сенсу - кордони історії.

Пізнання історії неможливо поза оціночних суджень. Історична оцінка проводиться приписуванням явищу таких характеристик, як "позитивний", "негативний", "прогресивний", "регресивний", визначенням його "ролі", "значення" і т.п. Оцінка залежить від інтересів і переваг як самого історика, так і тієї соціальної групи, до якої він належить. Історія судить і оцінює сьогодення, виступаючи, але словами Цицерона, як magistra vitae [1] .

Від більшості соціогуманітарних дисциплін історію відрізняє недоступність її предмета безпосередньому спостереженню. Ми визнаємо, що історія існує (була) насправді, що певні події мали місце, але реальність цих подій нам недоступна.

Французький історик Марк Блок уподібнював праця історика роботі слідчого. "Ми, - писав він про істориків, - граємо роль слідчого, який намагається відновити картину злочину, при якому сам він не був присутній, або фізика, вимушеного через грип сидіти вдома і узнающего про результати свого досвіду за повідомленнями лабораторного служителя" [2] . Якщо продовжити аналогію, то можна помітити, що історик може бути не тільки слідчим, а й суддею, і обвинувачем, і захисником.

Між істориком і минулим варто джерело.

Історія - це минуле, опосередковане джерелом, матеріальним або духовним.

Джерело між тим завжди обтяжений сенсом, інтерпретований його автором або творцем. Джерела - це історична даність, явища, на основі яких пізнається історія. Духовні джерела містять інформацію, в них вкладено певний сенс. Матеріальні джерела створювалися з конкретними цілями, тобто теж мають значення, сенс для людини, гоже несуть певну інформацію. Історична реальність маячить лише на онтологічному горизонті дослідницької роботи історика. Історик виходить з переконання в реальності описуваних подій. Онтологичность історії відноситься до області дослідницької аксіоматики, вона не підтверджується і не досягається в процесі роботи.

Однак історія вивчає суспільство не тільки в його минулому, але і в розвитку. Тут вона знаходить точки зіткнення з природознавством, адже розвивається як суспільство, так і природа - отже, можна говорити про історію природи. Точні науки, які вивчають явища в розвитку, виробили якісні методи осягнення природи, які можуть застосовуватися і для дослідження суспільства: методи математики - в клиометрии, фізики - в археометрії, гелиобиологии - в історіометріі.

Чимало точок дотику історія має і з філософією. Філософія робить спроби осмислення як історичного буття (в онтології історії, теорії історичного процесу), так і історичного пізнання (в гносеології історії, методології історії). Соціальна філософія вивчає суспільні ідеали, що лежать в основі розвитку соціуму, в тому числі мали місце в минулому. Аксіологія - вчення про цінності - дозволяє краще зрозуміти ціннісний зміст життя і особливості оціночних суджень в історії, а логіка розкриває структуру історичного міркування в цілому. Естетика описує минуле як естетичний артефакт і художній твір. Найближче до історії варто історія філософії, багато в чому збігається з історією ідей, громадської думки, світоглядів, історією науки.

У той же час між історіографією та історією філософії є важлива відмінність. Навіть якщо історика і історика філософії цікавить один і той же сюжет, вони підходять до нього з різних сторін. Історика цікавлять деталі біографії мислителя, обставини створення твору, індивідуальний вигляд події, нові відомості, архівні дані, нехай навіть вони не дають принципово нової інформації. Історик філософії, навпаки, задовольняється вже відомими фактами і джерелами. Головне для нього - щоб в них повніше була представлена ідея, думка автора, його вчення. Історик, таким чином, підходить до предмету свого вивчення з боку приватного, а історик філософії - з боку загального, ідеї.

Предмет історії як науки - минуле, стан суспільства і людини в минулому та в розвитку. Звернення інших наук до витоків і генезису свого предмета дозволяє говорити про історичному вимірі в цих науках, про використання історичного методу. З цієї точки зору історичний метод універсальний, він застосовується у всіх соціогуманітарних дисциплінах.

  • [1] Magistra vitae - від лат. "наставниця життя"
  • [2] Блок М. Апологія історії, або Ремесло історика. М .: Наука, 1986. С. 30.
 
<<   ЗМІСТ   >>