Повна версія

Головна arrow Соціологія arrow Основи соціології і політології

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Сутність особистості

Особистість - це єдність біогенних, психогенних і соціогенних властивостей, що визначають її поведінкову, рольову діяльність на рівні єдності суспільного буття і суспільної свідомості, заломлених в особистості як сукупності суспільних відносин. Іншими словами, особистість - явище соціальне. Але, вказуючи на сутність людини як на сукупність суспільних відносин, слід зазначити, як це робить І. С. Кон, що "сутність людини" і "конкретна особистість" - не одне і те ж. Чи може людина, не схибив проти істини, назвати себе "сукупністю всіх суспільних відносин", коли сфера діяльності будь-якого конкретного індивіда свідомо включає лише незначну частину цих відносин?

Дійсно, людина, взаємодіючи з суспільством, має справу з усією різноманітною гамою відносин, в які вступають люди в процесі своєї життєдіяльності, утворюючи різні соціальні структури: спільності, групи, партії, класи, нації, народи, соціальні інститути, статуси, ролі, діяльність , поведінка, комунікації, зв'язку, словом все, що характеризує соціальну структуру суспільства. Але навіть це не вичерпує всього, з чим може зіткнутися людина протягом свого життя, оскільки соціальні процеси надзвичайно динамічні. Зміни, трансформації, руху, кампанії, катастрофи, конфлікти, боротьба, розвиток, прогрес і регрес, стагнація і скачки і т.п. - Все це розширює сферу взаємодії людини з суспільством. Щоб розвиватися оптимально, людина обов'язково потрібно включити в такі сфери, як праця, політика, культура і духовне життя, освіта і наука, релігія, сімейно-шлюбні відносини, інформаційні зв'язки, система групових інтересів, система відносин управління. Природно, що все це різноманіття, вся ця сукупність суспільних відносин відбивається в сутності людини. Причому саме в сутності, а не в самому конкретну людину, в особистості, бо в ній відображено тільки те, що належить їй особисто, забарвлене особистісним змістом її буття.

За І. С. Кону, при вивченні особистості насамперед розрізняють інтраіндивідуальний (внутрішній) і інтеріндивідуального (міжособистісний) підходи. У першому випадку в центрі уваги стоять індивід і його особливості. У світлі цього підходу для розуміння, наприклад, такого явища, як дружба, необхідно в першу чергу вивчити особистісні властивості суб'єкта, які впливають на його здатність до дружби : його терпимість, ступінь чутливості до переживань іншого, дратівливість і т.п. Чим ближче якості суб'єкта до якоїсь ідеальної моделі, тим більша ймовірність, що даний суб'єкт здатний встановити з іншою людиною дружні стосунки. Навпаки, з позиції міжособистісного підходу дослідник вивчає не потенційну здатність людини до дружби, а дружбу як відношення: сумісність двох друзів, що реагують один на одного в певних ситуаціях, і т.п. Інакше кажучи, в першому випадку досліджуються риси, установки, властивості особистості, в другому - закономірності взаємодії. Зазначені підходи мають на увазі один одного: риси особистості впливають на взаємодію індивідів і, в свою чергу, самі формуються і видозмінюються в цьому процесі. По суті, саме на основі діалектичної єдності цих двох підходів складається вся суспільне життя людей як взаємодія особистості з суспільством і суспільства з особистістю, але в залежності від цілей дослідження переважає один або інший підхід. Зокрема, психологія і психіатрія частіше користуються інтраіндивідуальний підходом, соціальна психологія і соціологія - міжособистісним.

Західні дослідження проблем поведінки людини в цілому більш орієнтуються на психологічний (з використанням даних психіатрії, наприклад, теорія особистості 3. Фрейда), а не на соціологічний підхід. Особистість (personality ) тут в першу чергу означає характерні риси поведінки окремої людини. У російській соціології велике значення традиційно надають взаємодії особистості з суспільством і суспільства з особистістю, і визначення особистості в соціологічній науці неодмінно пов'язують з її соціальними зв'язками. Особистість тут постає як цілісність соціальних властивостей людини, продукт суспільного розвитку і включення індивіда в систему суспільних відносин за допомогою активної предметної роботи і спілкування. Індивід стає особистістю в процесі освоєння соціальних функцій і розвитку самосвідомості. Прагнення злитися з соціальною спільністю (ідентифікуватися з нею ) і разом з тим відокремитися від неї, проявити творчу індивідуальність робить особистість і об'єктом, і суб'єктом соціальних відносин, соціального розвитку.

Формування особистості здійснюється в процесах соціалізації і спрямованого виховання, освоєння індивідом соціальних норм і функцій (соціальних ролей) шляхом оволодіння різноманітними видами і формами діяльності. Крім загально, особистість набуває рис, зумовлені специфікою життєдіяльності особливих соціальних спільнот, членами яких є індивіди. Освоєння рис, притаманних цим різноманітним спільнотам, а також соціальних ролей, виконуваних індивідами у груповий і колективної діяльності, з одного боку, виражається в соціально-типових проявах поведінки і свідомості, з іншого - надає особистості неповторну індивідуальність, так як ці соціально обумовлені якості структуруються в стійку цілісність на основі психофізичних властивостей суб'єкта. Таким чином, особистість інтегрується з індивідуальністю.

Як видно, це не суперечить тому, що соціологічне вивчення виділяє в особистості саме соціально-типове як цілісність необхідних для виконання громадських функцій характерологических і моральних якостей, знань і умінь, цілісних орієнтацій і соціальних установок, домінуючих мотивів діяльності. Як суб'єкт соціальних відносин для особистості характерна активна, перетворююча дійсність діяльність, яка стає можливою і продуктивною завдяки оволодінню культурою, успадкованою від попередніх поколінь.

 
<<   ЗМІСТ   >>