Повна версія

Головна arrow Література arrow Історія зарубіжної літератури другої половини XX – початку XXI століття

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Письменники нової хвилі: Еллісон, Хенсберрі, Моррісон

Щоб твір набув універсальну значущість, треба приділяти максимум уваги конкретному. Універсальність - наслідок точного відтворення художником свого предмета

Л. Хенсберрі

Дата 1 Викликати грудня 1955 увійшла в новітню історію США. У цей день в маленькому місті Монтгомері в штаті Алабама, бастіоні південного расизму, негритянка Роза Парку відмовилася поступитися місцем в автобусі білому жінці. Цей вчинок був викликом "південному способу життя". Він став поштовхом стрімко набирав сили руху на захист громадянських прав негрів (Rights movement), поширився але південним штатам, а потім і але всій країні. Середина 1950-х рр. вважається прологом "негритянської революції".

Її коріння - в подіях, що сталися після розгрому фашизму. Почався розпад колоніальної системи. Після поразки маккартизму в США намітилися рішучі зрушення і в расовому питанні. У 1954 р Верховний суд США прийняв Закон про десегрегации в школах. Прискорився важкий процес руйнування дискримінаційних бар'єрів, процес, в якому взяли участь багато ліберально налаштовані білі американці.

Мартін Лютер Кінг: "Є у мене мрія"

З кінця 1950-х рр. рух чорних американців очолив видатний лідер Мартін Лютер Кінг (1929-1968), баптистський священик, борець за громадянські права, послідовник Махатми Ганді. Прихильник ненасильницьких дій, тактики "громадянської непокори", "барабанщик справедливості", Кінг в 1963 р став одним з натхненників масового походу "чорних" на Вашингтон в ознаменування 100-річчя проголошення Лінкольном звільнення рабів. Тоді Кінг виголосив знамениту промову "Є у мене мрія". У 1964 році він став лауреатом Нобелівської премії миру. У 1968 р в Мемфісі М. Л. Кінг був убитий расистом Джоном Реєм. Сьогодні день народження Мартіна Лютера Кінга відзначається як національне свято в США. Кінг був чудовим оратором і публіцистом, він засуджував прихильників екстремістських дій в негритянському русі в численних статтях, промовах, інтерв'ю, а також в книгах ( "Сила любові", 1963; "Чому ми не можемо чекати", 1964).

Визвольний рух чорних американців і негритянська література

На початку 1960-х рр. в країні пройшли масові "марші свободи". Вони придбали загальноамериканський резонанс. Саме в цей час грізно пролунало гасло "Свободу зараз". Під тиском мас в 1963- 1964 рр. був прийнятий ряд законів, які заборонили расову дискримінацію і сегрегацію.

В умовах "негритянської революції" зміцнилися етнічну самосвідомість, почуття расової гордості темношкірих американців. Колір шкіри перестав бути для них символом "приниженості" і "меншовартості". Народився новий гасло "Чорне - це прекрасно". Чорні американці стали розглядати себе носіями і спадкоємцями африканських культурних традицій. Стали широко використовуватися терміни "афроамериканці" і "чорні".

Слово "негр" і всі похідні від нього знайшли негативний відтінок, оскільки асоціювалися з нищівним "ніггер". Надалі вживання цих понять було заборонено.

У визвольному русі чорних американців в 1960-х - початку 1970-х рр. чітко окреслилися дві тенденції. Першу представляли помірні кола, прихильники мирних методів, що надихаються Мартіном Лютером Кінгом; другу - екстремісти, поборники насильства аж до збройних виступів, які проголосили гасло "Влада чорним".

У пору своєї найбільшої активності "сепаратисти" перебували в різкої конфронтації з тими, кого називали "інтеграціоністи". Ці дві тенденції знайшли вираження і в літературі. Екстремістську лінію представляли Лерой Джонс, Ед Буллінз, Дон Лі. У полемічному запалі екстремісти і сепаратисти навіть стали заперечувати "білу цивілізацію" (яку вони назвали "сіфілізація"), так само як і "біле мистецтво". Однак, до 1970-их рр. поборники "культурного сепаратизму" зайшли в глухий кут і втратили свій вплив.

 
<<   ЗМІСТ   >>