Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Освіта до прийняття християнства

Ідеали і традиції

У громадах східних слов'ян складався осяяний віковими засадами порядок виховання та навчання. Дітей виховували відповідно до уявлень про добро і зло, спонукаючи до добра і застерігаючи від злих вчинків. Ідеалом були відважні, добрі і сильні герої билин, казок і переказів. Виховання розглядалося як поступове дорослішання члена сім'ї, роду, громади, племені. Про це говорять слова, що означали вік: молодий (3-6-річне дитя), чадо (7-12-років-ний дитина), юнак (підліток 12-15 років). Виховання дітей та підлітків було процесом включення в певні види діяльності. Воно було націлене на передачу досвіду від старших до молодших, збереження життєвих підвалин. Особливу роль грали здавна склалися ритуали. Зразком виховання були традиції і звичаї. Через них засвоювалися канони поведінки, формувалися суспільно-важливі і корисні якості: працьовитість, чесність, старанність тощо. Спеціальну роль виконували різні обряди, важливою функцією яких була передача певних умінь, необхідних для життя, праці. Участь в обрядах передбачало, наприклад, засвоєння навичок полювання. Так, зоофіческіе танці відображали повадки тварини і прийоми полювання (відгомони обряду - свята з рядженими, водіння ведмедя по селах - збереглися до XX в.).

Терміни дитинства і виховання нс перевищували 14-15 років. Першими виховательками до 7-8 років були жінки, які навчали початковим навикам трудової діяльності. Як педагогічних прийомів використовувалися гри, в яких имитировались життя, побут і праця родичів. Старійшини і священнослужителі особливо стежили, щоб діти цуралися встановлених громадою заборон. Табу стосувалися господарської та релігійного життя, поведінки людини: "Рябину Не рубай - буде гріх"; "Не чіпай бджоли - будеш плакати".

Хлопців з 8 до 15 років - чад і отроків - виховували окремо. Дорослішаючи, хлопчикам належало більше часу проводити з чоловіками, долучаючись до землепашеству, полювання, бортництво, рибальства, ратній справі та ін. Дівчаткам слід продовжувати вчитися веденню домашнього господарства.

Розшарування громади і освіту

Протягом VI-IX ст. в східнослов'янському світі в вихованні та навчанні поряд зі збереженням родоплемінної традиції відбулися істотні зміни, які були наслідком серйозних соціальних перетворень. Дроблення громад на сім'ї, посилення майнових і станових відмінностей вели до перетворення виховання з рівного і загального в сімейно-становий.

Виховання і навчання змінюються в міру наростання соціально рольового та майнового розшарування: втрачається однаковість, посилюється громадська диференціація. Поряд з єдиними традиціями в педагогічній діяльності в залежності від суспільної приналежності ростуть відмінності, складаються свої переваги, особливості поєднання традиційного і нового. У смердів (рядовихобщинників) головним педагогічним ідеалом залишалося трудове виховання як життєва вища і моральна цінність. Діти селян і ремісників з 3-4 років допомагали старшим, виконуючи в господарстві посильну роботу. Вони привчалися до ковальського, бондарне, шкіряної, ткацького і іншої справи, землеробським роботам. У ремісничому середовищі на перший план висувалася необхідність спадкового учнівства. Для знатної прошарку особливе значення набувала підготовка до ратної справи і керівництву громадою. Сини дружинників з 12-річного віку навчалися військовому мистецтву в особливих будинках - гридницах. Для служителів культів - волхвів , відунів - головним було розумове виховання і освоєння сакральних знань, яке включало, зокрема, що застосовувалося при ворожіннях піктографічне письмо.

Носіями ідеалів виховання і навчання різних соціальних груп були герої епосу і казок. Так, Іван Селянський Син, Микита Кожум'яка, будучи зразками працьовитості і професійного вміння, уособлювали героїв з селянської і ремісничої середовища. Волхв Всеслаевіч був ідеалом вождя-воїна. Мудрі старці, яким підвладні "хитра наука" спілкування з богами, перевтілення в звірів, передбачення долі, були ідеальними образами служителів язичницького культу.

Розшарування громади і зростання соціальних антагонізмів посилили виховання. Обов'язковими розглядалися фізичні покарання. Виховання стало приймати більш авторитарний характер, все помітніше відривалося від безпосередніх дитячих інтересів і потреб, переслідуючи переважно підготовку до дорослого життя.

Двір як основний осередок виховання і навчання

Родичі спільно шанували предків, зберігали родові звичаї і перекази. Але в області життєвих відносин, виховання обов'язкові зв'язку між родичами все більш розмивалися. Відбувається поступовий розпад громади на двори - складні сім'ї, куди входило кілька поколінь родичів з дружинами, дітьми, братами і т.п. Сім'я стає основною соціальною осередком. Сім'ї об'єднувалися в громади, громади - в плем'я. Це різко змінило ставлення до виховання. На зміну загальному, рівному, контрольованому громадою вихованню приходять установки родинної педагогіки. У сім'ях еліти (дружинники, жерці) збільшується термін дитинства і, відповідно, посилюється усвідомлення доцільності більш тривалого і якісно іншого виховного впливу на підростаючі покоління. Батьки стають головними передавачами досвіду предків. Цей досвід оцінювався як таємниця і диво. Матері вимовляли над дитиною заклинання, щоб він ріс сильним і спритним людиною. Батьківським повчанням надавався магічний сенс. Сімейне виховання і далі залишалося тісно пов'язаним з культом природи. У виховання вигадливо впліталися змови, заклинання. Ось як, наприклад, творила змова над дитиною мати, бажаючи, щоб той виріс щасливим і здоровим. Взявши чашу для води, свічку і хустку, вона віддалялася з немовлям в ліс, де здійснювала обряд з такими словами: "умиває я свого дитятко в чисте личко, витирав хусткою вінчальним його уста цукрові, очі ясні, чоло думному, щоки червоні, висвітлюю свічкою заручним його поставу соболину ... його обличчя молодецьке, його хода хорта ... "

У сім'ї до 3-4 років хлопчики і дівчатка перебували переважно під опікою матері, яка грала незамінну роль у вихованні. Дівчата після закінчення отроцтва залишалися під наглядом матері, привчаючи до ведення домашнього господарства, а хлопчики-підлітки потрапляли під опіку батька. Материнське участь у вихованні при цьому залишалося досить важливим. Така роль підтверджується в усній народній творчості: "Став Вольга зростає-матереть"; "Яка матка, такі і дітки". Яке вступало в доросле життя людини називали запеклим, тобто вихованим матір'ю. Поступово провідна роль у сімейному вихованні переходить до чоловіків: "Які дядьки, такі і детятькі".

При сімейному вихованні намагалися зберегти общинні зв'язку. Відгомін таких устремлінь - звичай кумівства.

"Кума та кум наставляють на розум", - говорить про цю традицію давня приказка. Дитину до 7-8-летнсго віку часто віддавали на виховання в іншу сім'ю. Виховуючи подібним чином, намагалися підтримати цілісність роду.

 
<<   ЗМІСТ   >>