Повна версія

Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Протестантизм

Виникнення. Протестантизм виник в результаті Реформації (лат. Reformatio - перетворення, виправлення) - руху в ряді європейських країн, спрямованого на реформування церкви в дусі євангельських ідеалів.

В Англії XIV-XV ст. "Лолларди" - "бідні священики" - проповідували вчення професора Оксфордського університету Джона Вікліф (1320-1384), який вимагав підпорядкування англійської церкви в цивільних справах королю. Дж. Вікліф виступав проти доходів римських пап з Англії, відкидав матеріальний характер "пресуществления", засумнівався в праві ієрархії відпускати гріхи і видавати індульгенції, наполягав на пріоритеті Священного Писання над церковним переказом. Ідеї ​​Дж. Вікліфа вплинули на погляди професора Празького університету Яна Гуса (1369-1415), який проповідував відмову церкви від багатств і від продажу індульгенцій. Спалення Я. Гуса на вогнищі 6 липня 1415 р вироком Констанцського собору викликало обурення в Чехії. Пріоритет Святого Письма над Преданьем і вимога причащання мирян не тільки хлібом, а й вином стали ідейними засадами потужного національного руху гуситів. П'ять хрестових походів, які велися проти них з 1420 по 1431 р зазнали поразки. Тому Базельський собор уклав 30 листопада 1433 р угоду з помірними гуситами і дозволив мирянам в Чехії причащання "під обома видами".

У гуситском русі виявилися різні тенденції.

Дворянство і заможні городяни прагнули до секуляризації церковних володінь. Вимога триматися Священного Писання вони тлумачили в дусі збереження за все того в догматики, обрядовості і життя, що прямо не суперечило Біблії. Ця помірна реформаторська угруповання одержало назву "чашники" ( "каллікстінци").

Прихильники радикального угруповання, соціальною базою якої були селянство і міська біднота, вимагали безумовного дотримання Святого Письма і скасування всього, що не підтверджувалося його текстом. Вони іменувалися "таборитами" - за назвою міста Табор, заснованого ними на пагорбі, на якому проводилися проповіді і який отримав назву Таборским ( "Фаворської") гори.

Таборити відкинули догмати про пресуществлении, чистилище, вчення про заступництво святих, усунули шанування ікон і мощей, розкіш в богослужінні, висунули вимогу віротерпимості. У битві проти об'єднаних сил католицького дворянства і чашників в 1434 р таборити зазнали поразки.

Торгівля індульгенціями послужила приводом до виступу німецького богослова Мартіна Лютера (1483-1546), професора Віттенбергського. 31 жовтня 1517 року він прибив на дверях церкви у Віттенберзі 95 тез про відпущення гріхів. У них Лютер висунув принцип внутрішнього каяття, яким повинна стати все життя християнина, і критикував вчення про індульгенції, про чистилище, про молитву за померлих і порятунок заслугами святих. В подальшому Лютер відкинув папську владу, особливу благодать священства і його посередництво в порятунку, висунув вимогу спростити обрядовість, підпорядкувати церкву государям. Все це відповідало інтересам бюргерства і частини дворянства, що склали під проводом Лютера і його сподвижника Філіпа Меланхтона (1497-1560) помірне напрямок німецької Реформації.

В реформаторський рух в Німеччині включилися і селянсько-плебейські шари, очолені Томасом Мюнцером (1490-1525).

Центрами Реформації в Швейцарії стали міста Цюріх і Женева, де Ульріхом Цвінглі (1484-1531) і французьким реформатором Жаном Кальвіном (1509-1564) було здійснено радикальне перетворення церковного устрою. У реформі були зацікавлені і деякі правителі, незадоволені зосередженням в церкві земельних володінь і багатств, виплатою великих грошових коштів римським татам і їх втручанням в політику.

Група німецьких князів провела у своїх володіннях евангелические реформи. У 1529 р вони заявили "протест" проти скасування Шпейерского рейхстагом права вирішувати питання про релігію підданих, якого вони досягли в 1526 р З цією подією пов'язано походження терміна "протестантизм", який стали вживати для позначення сукупності віросповідань християнства, генетично пов'язаних з Реформацією .

Особливості віровчення, організації та культу. Реформатори наполягали на особистому відношенні людини і Бога.

Вони боролися за право кожного християнина вільно читати Біблію. У протестантизмі Біблія оголошена єдиним джерелом віровчення, а переказ відкидається або використовується в тій мірі, в якій визнається відповідним Письма. Згідно основоположників протестантизму, первородний гріх не тільки пошкодив природу людини, як вчать православ'я і католицизм, а й цілком перекрутив її. Людина в гріхопадіння втратив саму здатність чинити добро. В силу цього людина не може врятуватися своїми заслугами. Порятунок може здійснитися тільки як результат божественного втручання, "даром даної благодаті". Найважливішим догматом більшості конфесій протестантизму є вчення про виправдання однією вірою в спокутну жертву Христа. Інші способи домогтися порятунку (обряди, аскеза і т.п.) вважаються несуттєвими; добрі справи є плодом любові до Бога, яка випливає з віри в Євангеліє Христа.

Протестанти, що виступають за спрощення та здешевлення культу, відкинули молитву за померлих, поклоніння Богородиці і святим, шанування мощей, ікон і інших реліквій. Читання Біблії, проповідь складають основу богослужіння. Велике значення мають також індивідуальна і колективна молитва, пеніс релігійних гімнів. Багато протестантів дотримуються найбільш важливі свята, успадковані від католицького церковного року, головним чином пов'язані з життям Ісуса Христа. Деякі протестантські об'єднання включають в свій календар цивільні свята, наприклад День подяки в США.

В організаційній структурі протестантських церков виразилося вплив нової суспільної та культурної ситуації, духовних запитів особистості, що звільняється від станово-корпоративних пут. Всіх протестантів об'єднує відмову визнати владу римського папи. Важливим є принцип загального священства. Кожен християнин в силу хрещення отримує і посвята, благодать одно дається всім хрещеним але вірі. Всі члени церкви можуть відігравати активну роль в громадах, брати участь у виборних керівних органах. Громади обирають або закликають спеціальних служителів - дияконів, пресвітерів, проповідників, благовісників, пасторів, єпископів.

 
<<   ЗМІСТ   >>