Повна версія

Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Реформація і контрреформація

Лев X (1513-1521) завершив роботу V Латеранського собору, який прийняв кілька загальних рекомендацій про реформу в церкві. У відповідь на виступ Лютера тато доручив кардиналу Каєтану (Хомі де Віо) вести переговори з новим реформаторським рухом у церкві. 15 червня 1520 року була урочисто оголошена булла "Exurge Domine ", яка засуджує Лютера і наказує спалити його праці.

Змінив Боніфація VIII папа Адріан VI (1522-1523) був прихильником реформи римської курії, шукав угоди з представниками Реформації. Але цей тато помер через рік після початку свого понтифікату. Новий понтифік, Климент VII (1523-1534), вступив в боротьбу проти австрійських Габсбургів. Тим самим цей папа викликав вторгнення в Італію військ Карла V, головного противника протестантів, і захоплення ними Риму, що супроводжувався розоренням "вічного міста". Чвари в католицькому таборі істотно послаблювали контрреформацію. В останні роки понтифікату Климента VII почалося відділення від папства англійської церкви.

Наступний папа, Павло III (1534-1549), спробував, керуючись ідеями Інокентія III, звільнити від присяги підданих англійського короля Генріха VIII, по ніякого впливу цей захід не зробила.

У 1545 року в Триденті був зібраний новий Вселенський собор католицької церкви (XIX по рахунку). Робота Тридентского собору була завершена в 1563 р в понтифікат Пія IV (1559-1565). Собор наклав анафему вчення Лютера і Кальвіна, догматізірован доктрини, всіляко піднімали папський авторитет. Соборні рішення увійшли в "Три- дентских сповідання віри". Було розпочато видання "Списку заборонених книг" (Index librorum prohibitorum). Рішення Тридентського собору стали ідейною основою католицької контрреформації.

Однією з головних сил католицької контрреформації став новий орден - Товариство Ісуса (Societas Iesu), заснований іспанським знатним дворянином Иньиго Лопесом - Ігнатієм Лойолою (1491-1556). У книзі "Духовні вправи" він висловив свій релігійний досвід. У 1534 року в Парижі Лойола з шістьма своїми однодумцями створив товариство, яке поставило перед собою мету поширення католицької віри і беззаперечної покори римському папі. Товариство Ісуса було затверджено папою Павлом III в 1540 р Крім трьох звичайних чернечих обітниць - слухняності, цнотливості і бідності - єзуїти дають обітницю безумовної покори папі. Був прийнятий статут, який затвердив в Товаристві Ісуса строго ієрархічне пристрій на чолі з володіє необмеженою владою і підпорядковується тільки татові генералом. З 1540 р єзуїти почали всесвітню місіонерську діяльність.

Католицизм в XVII - XIX ст

Особливості контрреформаціонного католицизму виразно проявилися в 1600 р (ювілейному, урочисто відкритому татом). На святкування тоді в Рим прибули майже три мільйони паломників. У тому ж 1600 р 17 лютого в Римі був за вироком інквізиції спалений на багатті вільнодумних філософ Джордано Бруно. У 1616 р декретом папської Конгрегації "Індексу заборонених книг", створеної в 1571 р і становила цей список по 1917 р, був засуджений груд Миколи Коперника (1473-1543) "Про обертання небесних сфер" (1543).

Понтифікат Урбана VIII (1623-1644) збігся з розпалом релігійної боротьби в Європі, яка спустошила континент. Імператор Фердинанд II (1619-1637) вигнав протестантизм зі своїх володінь в Австрії і зробив хрестовий похід проти реформованих земель, перш за все Чехії, що вилився в Тридцятирічну війну (1618-1648). Католикам вдалося повернути багато землі. Протестантизм був обмежений у Франції, розгромлений в Австрії і Польщі, зачатки його були придушені в Іспанії і Італії. Вестфальський мир 1648 р завершив Тридцятирічну війну, був засуджений папою Інокентієм X (1644-1655).

В абсолютистській Франції XVII ст. проти гугенотів стали прийматися суворі заходи з самого початку правління Людовика XIV, в 1671 р переслідування протестантів посилилися. У 1685 р був скасований Нантський едикт, що дарував Генріхом IV (1589-1610), який гарантував терпимість. Переслідування протестантів проводилися за допомогою "драгонад", розміщення на постій драгунських частин, яким надавалася безконтрольна влада. Це призвело до втечі з країни понад 200 тис. Гугенотів, що підірвало економіку Франції.

Значно посилюється в XVI-XVII ст. проникнення католицизму в Московське царство. До цього католиками були іноземці з найманців і торговців. У XVI ст. католицьке населення в Смоленську отримало єпархію, що існувала до XVIII в. Ще при Івані IV в Москву в якості папського посла прибув єзуїт Антоніо Посссвіно. Місія його була безуспішною, католикам не було дозволено будувати свої церкви в Московській державі.

За наполяганням патріарха Іоакима в 1689 р були вислані з країни два французьких єзуїта, які прибули на Москву в правління царівни Софії.

На початку XVIII в. католики в Росії ще були нечисленні. Підпорядкування прибалтійських територій в результаті Північної війни (1700-1721) означало появу цілих областей з переважним католицьким населенням. Піддані Російської імперії католицького віросповідання ще більш зросли в чисельності після приєднання частини колишньої Речі Посполитої і перебували під її владою литовських, білоруських і українських земель. В кінці XVIII ст. в імперії з'явився папський нунцій.

Захист єзуїтами папизма незважаючи на національні кордони натрапила на відсіч абсолютних монархій, що призвело орден і в католицьких країнах до гострого конфлікту з владою. У 1757 р єзуїти були вигнані з Португалії, в 1764 р - з Франції, а в 1767 р - з Іспанії та Неаполітанського королівства. Нарешті, під тиском багатьох урядів папа Климент XIV (1769-1774) в 1773 р припинив діяльність ордена. Але орден зберігся в білоруських землях Російської імперії.

Криза церкви чітко виявився під час Великої французької революції. 26 серпня 1789 року була прийнята Декларація прав людини і громадянина, в якій проголошувалася свобода совісті. Декретом від 2 листопада 1789 р церковні майна були оголошені власністю нації. Декрет Установчих зборів від 12 липня 1790 скасував підпорядкування французької церкви папському престолу. У 1792 році у Франції була ліквідована монархія і проголошена республіка. Після перевороту 10 термідора II року Республіки в 1795 р Конвентом була проголошена свобода культів, релігія оголошена приватною справою громадян. У 1796 р війська генерала Бонапарта увійшли в Папську область. Пій VI відмовився відректися від світської влади і був переміщений під конвоєм за Альпи, у французьку фортецю Баланс на Роні, де незабаром помер. У Венеції під австрійської захистом в 1800 відбулося обрання нового папи - Пія VII (1800-1823).

Відступ революції у Франції зумовило відновлення католицької церкви. У 1801 р, було відновлено Панське держава, і Пій VII повернувся в Рим. Конкордат між Святим Престолом і Францією 15 липня 1801 рік став зразком для наступних договорів в XIX і навіть XX в. У 1804 році імператор був помазаний на царство в Соборі Паризької Богоматері папою Пієм VII.

Після відмови тата поширити дію конкордату на Венецію в 1808 р Франція знову окупувала Рим. У наступному 1809 р Папська область була приєднана до імперії, а Рим став вільним містом. Папа був відправлений французькими військовими в Савона і потім в 1812 р в Фонтебло під Парижем. Від нього вимагали відмови від світської влади і повного підпорядкування імперії.

Після зречення Наполеона було відновлено папська держава (1815). Епоха Реставрації у Франції (1814-1830) характеризувалася зусиллями церкви повернути собі привілейоване становище і вплив на політичне життя. Все ж, незважаючи на посилення прихильників папства, ультрамонтанов, у Франції продовжував діяти наполеонівський конкордат, згідно з яким конфісковане під час революції і потім розпродане церковне майно визнавалося законною власністю нових власників.

Реакцією проти секуляризації було посилення централизаторских прагнень римської курії. Чотири понтифіка - Лев XII (1823-1829), Пій VIII (1829-1830), Григорій XVI (1831-1846) і Пій IX (1846-1878) - захищали абсолютизм папської влади. Політика цих пап, що спиралися на австрійську допомогу, привела до того, що папська держава наповнилося таємними товариствами карбонаріїв, італійських революціонерів, які піднімали повстання в 1831 і 1848 рр.

Пій IX (1846-1878) був останнім папою феодальної епохи. У 1848 р під час війни з Австрією в Римі почалося повстання, тато втік з міста і повернувся лити в 1850 р, після того як австрійські і французькі війська оволоділи становищем в Італії. Після поразки в Європі революції 1848 р світська влада римських пап користувалася підтримкою Другий Французької імперії Наполеона III.

У 1864 р була опублікована енцикліка Пія IX, до якої додавався "Сіллабус", або "Перелік найголовніших помилок нашого часу". I Ватиканський собор (XX Вселенський) був скликаний папою Пієм IX в 1870 р На соборі перемогли ультрамонтани, прихильники папського абсолютизму. 18 липня 1870 року майже одноголосно була прийнята догматична конституція "Pastor aeternus". Собор проголосив, що примат апостола Петра і його наступників на римському престолі є дійсним приматом юрисдикції, а не тільки першістю честі.

У 1870 р, коли I Ватиканський собор приймав рішення про панської безпомилковості в питаннях догматики, моральності і церковної дисципліни, в Рим вступили пьемонтские війська. Папська держава було ліквідовано. Італійською державою в 1871 р був прийнятий "Закон про гарантії", що забезпечував татам недоторканість особи, що закріплював за ними Ватиканський і Латеранський палаци. Святому Престолу надавалася свобода дипломатичної діяльності. Але Пій IX категорично відмовився визнати італійська держава, закрився в своїх палацах, оголосивши себе "в'язнем Ватикану".

З другої половини XIX в. в католицькій теології домінує традиціоналізм. У систематичного богослів'я перевага отримують неосхоластика, апологетичні і полемічні роботи. Томізм став відроджуватися в Італії та Іспанії ще на початку XIX ст. З другої половини століття він поширився в Німеччині та інших країнах. У 1857 р Святий Престол вперше позитивно висловився про неотомізме. У 1879 р вийшла енцикліка папи Лева XIII "Aeterni patris ", що проголосила томизм єдино істинною філософією католицької церкви.

До радикального оновлення католицизму закликали групи інтелігенції в європейських країнах, які склали рух, що одержало назву модернізму.

Найбільш відомими модерністами були у Франції Альфред Луазі (1857-1940), Моріс Блондель (1861- 1949), Люсьєн Лабертоньер (1860-1932). В Англії Фрідріх фон Хюгель (1852-1925) і особливо Джордж Тіреллі (1861-1909) пішли в своєму критичному перегляді історії церкви набагато далі обережного обновленці Джона Ньюмена. Програмні цілі модерністів відкривають самі заголовки книг, які публікувались прихильниками цього руху в Німеччині, - Германа Шелла "Католицизм як принцип прогресу" (1897), Йосипа Мюллера "Реформована католицизм, релігія майбутнього" (1899), Альберта Ерхарда "Ліберальний католицизм". Все его накликали на себе осуд з боку ієрархії.

 
<<   ЗМІСТ   >>