Повна версія

Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Джайнізм

Творцем джайнізму вважається кшатрий Вардхамана, що жив в VI ст. до н.е. До тридцяти років він вів життя мирянина: одружився, мав дочку, але потім, роздарував все своє майно, пішов з дому і багато років мандрував. Через 12 років подвижник і аскет досяг "вищого знання" і став Джиною - "переможцем" (титул, який присвоюється найбільш шанованим релігійним вчителям). Ще три десятка років Джина, він же Махавіра ( "великий герой"), в мандрах проповідував нову віру, звернув у неї безліч учнів і, нарешті, досяг "кінцевого звільнення", нірвани. Послідовники вчення Махавіра вірять, що він був двадцять четвертим тіртханкару (творцем шляху), перший з яких - цар Рішабха, що заклав основи майбутньої релігії, - жив ще в ті часи, коли люди не вміли рахувати, писати, готувати їжу.

Перші датовані свідоцтва про Джейн (написи царя Ашоки) і перший варіант писаного канону з'явилися в III в. до н.е. Сама ж релігійно-філософська система джайнізму склалася в середині I тисячоліття до н.е. У цей період в Індії з'явилося безліч неортодоксальних течій і шкіл, які заперечували авторитет Вед і покояться на ньому ритуально-соціальні норми. На базі виник комплексу ідей, радикально реформували релігійно-філософський зміст ведійско- брахманистской традиції, і складалася релігійна система джайнізму. Разом з тим обрядова сторона колишньої релігії, традиційні ритуали були багато в чому сприйняті новим вченням.

Найважливіші тексти джайнского канону, що включав 45 творів, приписуються самому Махавіра. Однак при спробі створення на основі текстів, усно передавалися після його смерті в декількох поколіннях, варіанти писаного канону стався розкол джайнской громади на два напрямки. На вседжайнском соборі в місті Паталипутре цей канон отримав визнання шветамбаров (одягнених в біле). Послідовники іншої орієнтації - дігамбаров (одягнені простором) - зберегли більшу прихильність вихідного джайнізму. Вважаючи загубленим древній істинний канон Рішабха, дігамбаров мають власні священні тексти і заперечують ряд епізодів і положень з канону шветамбаров. Розбіжності різних шкіл торкнулися головним чином питання обрядовості, умов життя віруючих і громади в цілому, в той час як по основних питаннях віровчення зберігалося згоду.

Стрижнем віровчення джайнізму, що прийняв загальну для індійських релігій концепцію карми і кінцевого звільнення - нірвани, є самовдосконалення душі. Не визнаючи існування бога-творця, джайни вважають душу вічної субстанцією, а світ - початковим. Долаючи отриману як результат колишніх життів тілесну оболонку, душа може, вдосконалюючись, досягти всезнання, всесилля і вічного блаженства. За досягти нірвани, перервати ланцюг перероджень може лише аскет, а не мирянин.

Джайнізм не знає протиставлення матеріального і духовного. Душа присутня в кожній рослині, в будь-якої речі. Уявлення про загальну натхненність природи визначають верховенство в джайнской етики принципу ахімси - ненанесенія шкоди живим істотам. З якою б формою життя ні зіткнувся джайн, він повинен утриматися від умертвіння сам і утримати інших. Тому не тільки полювання і рибальство, а й землеробство, і скотарство, пов'язані із загибеллю живих істот, - професії, заборонені для джайнов-мирян. Найбільш ревні з них п'ють лише проціджений воду, ходять з пов'язкою на роті і навіть підмітають перед собою дорогу, щоб випадково не проковтнути або не роздавити якусь комаху. Джайни не тільки не вживають в їжу м'яса, але, прагнучи не завдавати зайвого шкоди рослинам, не їдять бульб, коренів і плодів, що містять багато насіння.

Як і більшість давньоіндійських релігійних навчань, джайнізм бачить основне своє завдання в розробці норм і приписів, здатних допомогти людині в досягненні релігійного ідеалу, в пошуках "шляху звільнення". Шлях цей Джина визначив як слідування "трьом коштовностей".

Перша - "вчинене погляд": бачення світу згідно з вченням Махавіри, переконаність в його абсолютної істинності.

Друга - "досконале знання": пізнання вчення, сутність душі і світу. Йти до цієї мети можна й треба все життя, а для початку необхідно придбати обмежене знання за допомогою наставника - гуру: пізнати самого себе, сутність свого "я", правильно зрозуміти свою мету (звільнення від карми).

Третя - "досконале поведінка": подолання бажань і дотримання релігійних правил. Етика джайнов жорстко диктує повсякденні норми поведінки. Всі члени громади добровільно приймають на себе п'ять основних обітниць: не завдавати шкоди живому, не красти, не чинити перелюбу, що не стежити, бути щирим і благочестивим. До основних нерідко додавалися й інші добровільні обітниці і обмеження.

Все джайни - і ченці, і миряни - члени однієї громади, оскільки звільнення від карми вважалося можливим лише для ченців-аскетів і мирянам слід протягом деякого часу вести чернечий спосіб життя.

Джайнізм не створив власної побутової обрядовості, і джайни-миряни вдавалися в ряді випадків до послуг брахманів. Кастовий поділ в джайнской громаді грало набагато меншу роль, ніж у індуїстів. Однак значення кастових інститутів поступово зростала, що забезпечувало джайнізму порівняльну стійкість в індійському суспільстві.

Зародившись в Біхарі, джайнізм знайшов чимало прихильників на півдні (переважно дігамбаров) і на заході (шветамбари) Індії, проте скласти конкуренцію буддизму і індуїзму не зміг. Занепад джайнской громади виразно позначився з перших століть нової ерьт. На півдні Індії громада, яка втратила покровительства індуізірованних правителів, пережила масове звернення своїх членів в індуїзм, втрату впливу і, нарешті, в епоху мусульманських завоювань практично повністю втратила колишні позиції. У торгових містах півночі багаті джайнскіс купці зуміли уникнути гонінь в роки правління мусульманських династій. Зміцнюючи свої позиції і вплив в області фінансів, торгівлі, лихварства, використовуючи заступництво князів, джайни зуміли скласти основу складалася в Раджіутане і Гуджараті торгово-лихварської прошарку. І сьогодні, продовжуючи займатися в основному фінансової та підприємницькою діяльністю, невелика (менше 1% населення) джайнская громада відіграє помітну роль в економічному житті Індії.

 
<<   ЗМІСТ   >>