Повна версія

Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

індуїзм

Індуїзм - релігійна система, найтіснішим чином пов'язана з історією і специфічної соціальною структурою народів Південної Азії. Послідовників індуїзму налічується в світі понад 900 млн, і проживають вони майже виключно в країнах Південної Азії, перш за все - в Індії (80,5% населення).

Виникнення, еволюція, основні напрямки

Процес синтезу декількох етнокультурних компонентів, в результаті якого виникла багата культура сучасної Індії, почався три тисячі років тому; системоутворюючим фактором стала релігія древніх аріїв. Вельми аморфний комплекс релігійних уявлень, характерних для періоду становлення класового суспільства (ведична релігія), зафіксований в Ведах - збірниках гімнів, заклинань, змов, молитов аріїв. Найбільш істотними рисами цього комплексу можна вважати уявлення про приналежність послідовників ведичної релігії до одного з трьох станів-варн ритуально повноцінних людей, "дваждирожденних" аріїв, ідею про спілкування їх з миром богів через посередника - жерця-брахмана, що здійснює по складному ритуалу, описаного в Ведах, жертву богам.

До кінця I тисячоліття до н.е., в міру розшарування племінного суспільства, становлення держав, включення все нових етносів в процес складання індійської культури, архаїчність, племінна обмеженість, езотерічность релігійно-філософської системи брахманізму стали перешкодою для суспільного розвитку. Чи не відповідав брахманізм і структурі землеробської сусідської громади, яка стала основною господарською і соціальною осередком індійського суспільства. У цій громаді в соціально господарські та ритуальні зв'язку вступали нові групи, які не мали доступу до ведичної ритуалу.

Переживши глибоку кризу, значно трансформувавшись, витримавши конкуренцію з буддизмом і джайнізм, брахманізм, а точніше - вже індуїзм, зміг найповніше задовольнити суспільні потреби, перш за все своєю органічною зв'язком, навіть злиттям, з кастової системою. Успадкувавши у ведичної релігії і розвинувши уявлення про ієрархію ритуально нерівних груп людей, про роль брахмана як посередника в спілкуванні людей з богами, зберігши Веди як священних текстів (але додавши до них численними коментарями), індуїзм ретельно пропрацював поняття переродження душі в світі (сансара) відповідно до закону відплати (карму), що визначається насамперед дотриманням норм поведінки для даної групи, касти (дхарми).

Соціальні відмінності індуїзм став пояснювати ритуальної чистотою індивіда, який народився у відповідній касти. Порушення ж правил взаємини між кастами ритуально оскверняли людини і вабило не тільки прижиттєве покарання (наприклад, виключення з касти і позбавлення прав на майно), але і народження в наступний раз в вкрай несприятливому вигляді: в низької касти, поза соціумом (в групі внекастових "недоторканних "- ізгоїв суспільства) або у вигляді тварини.

Плюралізм індуїстської соціальної практики поєднувався з міфологічної складністю і множинністю пантеону. Соціально об'єднують індуїстів поняття касти, авторитет брахмана, який знає священні тексти, загальність закону відплати - карми, шанування корови.

Міфологічна неструга впорядкована через уявлення про втілення богів - аватарах, їх явищах - маніфестаціях. Обряди поклоніння богам можуть бути найрізноманітнішими, фактично ритуализованной (і підконтрольні брахманам) різноманітні соціальні та навіть фізіологічні прояви життя. Чергове перебування людини в цьому світі супроводжується циклом обрядів - від зачаття до смерті. Місце найбільш соціально значущих масових обрядів - найбільші храми регіону. Єдиної ж релігійної організації в індуїзмі немає.

Історично індуїзм оформився в два основних напрямки - вишнуизм і шиваїзм, причому обидва відчули вплив потужного комплексу доарийских уявлень, що спиралися на тантрические культи, в яких ідея і символіка родючості, роль жіночого начала, екстатичність культової практики, значення кривавої жертви були дуже великі. Співзвучні ідеям пізнього брахманізму уявлення і практика тантризма вплинули на генезис таких явищ, як аскет-йогін, відлюдник-садху.

В індуїзмі є образ Тримурти - космічного духовного начала, що має три іпостасі: Вішну, Шива, Брахма. У шиваїзм найбільш шанованим божеством став Шива, головна функція якого - використовувати накопичену подвижництвом енергію на руйнування і відтворення світу.

Страшному, руйнівному, вселяє жах образу Шиви відповідає образ його дружини (точніше - іпостасі, енергетично його доповнює) - богині Калі (або Дурги, Парваті). Наказуючи демонами, насилає нещастя: хвороби, катастрофи, - Калі є об'єктом масового культу в більшій частині Індії, предметом шанування мільйонів, особливо індійських жінок.

Найбільш поширеним і шанованим символом єдності Шиви і його жіночої половини є вельми абстрактне скульптурне зображення першопричини їх енергетичної могутності - їх статевих ознак: йонілінгама і ардханарі.

Інший напрямок індуїзму - вишнуизм - висуває на перший план образ бога Вішну, усвідомлюваного як зберігача світового порядку.

Виконуючи цю функцію, Вішну є в світ в різних втіленнях - аватарах. Основні і найбільш шановані - Рама, герой індійського епосу, праведний цар - переможець демона.

Ще більш відомий Крішна, складний за походженням і символіці, але в загальному бог-захисник. Саме кришнаизм найбільш яскраво висловив ідеї пізнього індуїзму - течії бгакті, і перш за все - ідеї любові до Бога, яка не потребує традиційному культі і заперечує роль касти. Цей своєрідний процес реформації в Індії породив сикхізм.

Третій член "трійці" вищих божеств індуїзму - Брахма - сприймається як першопричина світу, але в культовій практиці помітної ролі нс грає.

У повсякденному житті переважної більшості індійців фігурують або аватари, прояви, маніфестації Шиви або Вішну, причому під місцевими назвами і у вільній формі, або другорядні божества з їх оточення, дійові особи багатющого міфологізованого епосу Індії. В індійській сім'ї часто поклоняються Матерям, що вважається проявами богині Калі, Ганеші - слоноголовому синові Шиви, дарувальнику удачі та достатку, Хануману - мавпі-герою, помічнику Рами в боротьбі з демоном Раваной, йонілінгаму Шиви, змеям- нагам - підземним божествам і повелителям небесних вод з почту Вішну-нарайан, лютої іпостасі Шиви Бхайраву, караючого за проступки. Величезне значення мають паломництва до найбільш шанованим храмам і до водам священних річок.

 
<<   ЗМІСТ   >>