Повна версія

Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Обряди і свята

Культ древніх слов'ян тримався досить довго, на що вказують Київські літописи. Розвинений був культ землі, що народжує і плодоносної. Існували клятви, звернені до землі. Особливо був розвинений похоронний культ, пов'язаний з шануванням предків. Практикувалися щонайменше три види поховань - трупоположение, кремація і водяне. Померлі ділилися на дві категорії: "чисті" небіжчики, померлі природною смертю; "Нечисті" небіжчики - ті, хто помер неприродною смертю (до "терміну" - потопельники, самогубці та ін.) Або порушив суспільні підвалини (наприклад, вбивці).

Потойбічний світ ділився на "рай", зазвичай званий "прекрасний сад" і "пекло" (букв. Жар, вогонь). Предків поминали в батьківську суботу, що збереглося до цих пір. З культом предків пов'язано шанування Чура і будинкового як зберігачів рідної домівки. Розвинений був культ води як однієї зі стихій світобудови. Вона представлялася кордоном між "цим" і "тим" світом, шляхом в загробне царство, місцем, де мешкають душі померлих і нечистої сили. Звідси шанування водних джерел, річок, озер, морів.

Уявлення про посмертне існування у древніх слов'ян вкрай різноманітні, звідси різні способи поховання. Всі слов'яни вірили, що душа безсмертна. Було поширене уявлення про те, що душа після смерті піднімається на небо до своєї зірки. Душа асоціювалася з димом або диханням. Існувало повір'я, що душа після смерті не йде далеко від рідного дому. Інший світ розташовувався поруч з будинком або в місці поховання предків. Душа могла також перебувати в будинку в якому-небудь предметі - посудині, фігурках і т.д. Поширене було уявлення про те, що душі померлих, потрапивши в потойбічний світ, можуть дійти до богів і заступитися за своїх рідних. Останні повинні були приносити жертви богам. Слов'яни сприйняли від індоєвропейців вчення про переселення душі після смерті. Душа втілювалася в близького родича, найчастіше під онука. Однак могла переселиться в звірів, птахів, рослини.

Серед слов'янських свят, що зберігалися тривалий час на Русі і частково дійшли до наших днів, були проводи зими (коляда і масниця), весни (радуниця), літа (русалии і купала) і т.д.

інститути

Первинним осередком релігійного життя були сім'я або рід і плем'я. В останніх особливу роль грали князі й старші. Були святилища і храми. Наприклад, капище Перуна біля Новгорода. У східних слов'ян велику роль грали волхви.

У міру розвитку державності князь Володимир (960-1015) зробив спробу реформувати слов'янську релігію і створити єдиний пантеон замість різноманіття божеств. У 980 р в Києві були поставлені статуї богів Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла, Мокоша.

У 988 р Володимир провів другу релігійну реформу, почавши Хрещення Русі. Християнізація Київської Русі перервала розвиток релігії слов'ян, проте тривалий час зберігалося "двовір'я", тобто співіснування православ'я і дохристиянських вірувань і культів. І в наш час в народному середовищі побутують повір'я, звичаї, свята, висхідні до стародавніх слов'янських релігійних уявлень. У сучасній Росії також можна спостерігати спроби відродження релігії слов'ян в рамках різних неоязичницькі об'єднань. У своїх реконструкціях багато послідовників неоязичництва спираються на так звану "Велесову Книгу", справжність і достовірність якої заперечується рядом дослідників.

 
<<   ЗМІСТ   >>