Повна версія

Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Релігія слов'ян

Слов'яни представляють одну з гілок індоєвропейської спільноти, яке до I тисячоліття до н.е. в результаті розселення на великих територіях Євразії розділилося на кілька великих етнічних груп: кельтів, італіків, германців, іранців, індійців, балтів, слов'ян та ін.

За що дійшли до нас відомостями ясно, що давня прабатьківщина слов'ян перебувала на великій території від Середнього Придніпров'я до Вісли й Одеру. До V ст. у міру інтенсивного просування слов'янських племен на нові землі і затвердження ранніх слов'янських держав (одним з них в IX ст. стане Київська Русь) різні групи слов'ян відокремлюються одна від одної. З'являються три етнічних спільності древніх слов'ян: південні (болгари, серби та ін.), Західні (чехи, словаки, поляки), східні (білоруси, українці, росіяни).

Незважаючи на поділ, в культурі і релігії слов'янських племен є багато схожих рис. Релігію слов'ян розглянемо на прикладі східних слов'ян Київської Русі, яка в культурному відношенні тяжіла до Візантійської імперії.

До середини IX ст. Київська Русь прийняла разом з рукописної книжності кирилицю і літературний старослов'янська мова, основу якого поклали брати-солуняни Костянтин (в чернецтві Кирило) (826 (827) -869) і Мефодій (815-885). Таким чином, у Київській Русі існувало два типи письмових мов. Перший - книжково-слов'янський - обслуговував в основному канонічно-церковну і церковно-навчальним літературу. Другий - народнолітературний мову, близьку до живої мови. Це мова літописів, пам'яток ділової та світської літератури.

Основними джерелами про релігію слов'ян є "Повість временних літ" (об'єднання літописів, розпочате монахом Києво-Печерського монастиря Нестором (1056 - бл. 1114), "Слово", "Моління" Данила Заточника, "Слово про Закон і Благодать" Іларіона. З кінця X - початку XI ст. з Болгарії були перенесені старослов'янські переклади з грецької мови біблійних книг, великої церковно-учительської і житійної літератури, історичні хроніки, зокрема "Хроніка" Іоанна Малали, "Шестоднев" Іоанна Екзарха та ін.

Широка була діяльність давньоруських книжників, особливо в галузі перекладу історичних творів, наприклад "Іудейської війни" Йосипа Флавія. З сирійського мови була переведена давня ассиро-вавилонська "Повість про Акіра Премудрого", з староєврейського - біблійна "Книга Естер". В кінці X-XI ст. на Русь були перенесені зроблені в Чехії старослов'янські переклади з латинської мови ряду церковно-книжкових пам'яток: "Бесіда на Євангеліє", молитви, житія святих та ін.

Велике значення мають дійшли до нас фольклорні твори, казки, билини. Наприклад: "Слово о полку Ігоревім", "Вольга і Микула", "Добриня і змій", "Ілля і Соловей-розбійник" та ін.

Своєрідність давньоруської культури полягає в тому, що вона не знає національної замкненості і орієнтована не на відторгнення чужого культурної спадщини, а на його засвоєння. Давньослов'янське релігія виникла з злиття різних етнокультурних потоків, на неї впливало тісне спілкування з культурними традиціями сусідніх народів.

Релігійні уявлення. Головним богом в слов'янської міфології був Перун - бог грози, грому. Зброєю Перуна були стріли, сокиру, що володіють магічною властивістю непереможності в боротьбі з ворогами. Ритуали, пов'язані з цим богом, відправлялися в священних гаях, там же знаходилися святилища. У Києві ідол Перуна знаходився на пагорбі. У міру поширення на Русі християнства образ бога Перуна трансформувався в Іллю-пророка.

Бог Велес, Волос в "Повісті временних літ", виступає як "скотий бог" - покровитель худоби, одночасно багатства. Велес може обертатися деревом, змієм, каменем, худобою. Взагалі ідея оборотничества була досить сильно розвинена в слов'янської релігії. Велес також виступав в якості бога підземного світу, противника Перуна.

Сварог, Сварожич - бог вогню. У слов'янському перекладі "Хроніки" Іоанна Малали він ототожнювався з давньогрецьким богом Гефестом. Сварог тісно пов'язаний з Даждьбогом, який вважається його сином. Перша письмова згадка про нього ми знаходимо в "Повісті временних літ". Він пов'язаний з Сонцем, йому постійно приносили жертвопринесення. Він також бере участь у розподілі благ, багатства, майна.

Бог Ярило був пов'язаний у древніх слов'ян з культом родючості, вмираючого і воскресає бога.

Шанувався бог Хорі, ім'я якого іранського походження (пор. Перс. Xurset - сонце) - сонце, що світить небо. Мокоша (Макошь) - богиня землі і родючості. Семаргл - крилатий фантастична тварина-птиця, покровитель пагонів, зелені, насіння. Надалі його ім'я, можливо, було замінено на Переплут ( "збагачує"). Крім того, були поширені боги Лад, Лада, Леля, Рід і т.д. Це так званий вищий рівень богів у слов'ян.

Другий рівень міфологічних персонажів відрізняється абстрактними функціями і пов'язаний з долею і життєвим циклом людини. Це - Частка, Лихо, Щоправда, Кривда, Смерть. Далі йдуть герої міфологічного епосу: Кий, Щек, Хорив - легендарні засновники Києва. Існували також неідівідуалізірованние персонажі: Баба Яга, Кощій Безсмертний, рис, чудо-юдо, лісний цар, водяний, русалки, упирі, берегині і т.д.

Для релігії слов'ян характерно одухотворення природи. Ніч, гроза, грім, блискавка, звірі, птахи, рослини пов'язані з долями людей і міфологічних героїв. Самі ж герої приймають зооморфний вигляд. Так, в "Слові о полку Ігоревім" Ігор приймає вид вовка і горностая.

У слов'ян існувало уявлення про Світовому Дереві, відповідно до якого будувалася потрійна вертикальна структура світобудови (три царства - небо, земля, пекло) і Четверичная горизонтальна структура (північ, південь, захід, схід). В основі уявлень слов'ян лежать бінарні опозиції: щастя (частка) - нещастя (недоля), чет - непарне, правда - кривда, верх - низ, ліве - праве. Існуюча в міфології слов'ян опозиція верх - низ символізувала в космічному просторі протиставлення неба і землі, вершини і коренів Світового Древа.

Космогонічні уявлення слов'ян походять вчасно індоєвропейської спільноти, тому відрізняються архаїчністю.

Земля представлялася плоскою, оточеній водою або стоїть на чотирьох бочках, від ривків яких відбуваються землетруси. У Землі є свій край, дійти до нього нелегко, і повернення звідти немає. Небо найчастіше сприймалося як натягнута над землею бичача шкура. У слов'янській міфології існувало уявлення про сім небес. На небі знаходиться Сонце - джерело тепла і світла. Слов'яни називали Сонце "ликом божим". Сонце уявлялося в слов'янських повір'ях буйволом, волом, телям, півнем. На небі знаходиться Місяць, яка в народних слов'янських уявленнях пов'язана з потойбічним світом, з областю смерті. Місяць іноді виявляється об'єктом чорної магії, змов, місцем проживання небіжчиків. Разом з тим в фольклорі зустрічаються уявлення про Місяць і Сонце як сестру і брата.

 
<<   ЗМІСТ   >>