Повна версія

Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Особливості культу

Різноманіття богів Месопотамії пояснює велику кількість обрядів, свят.

На честь Мардука у Вавилоні здійснювався навесні свято нового року, що називався Хагмук. Це було свято на честь перемоги Мардука над Тіамат, воцаріння його над богами, створення ним світу і людей і підстави небесного Вавилона. Свято супроводжувалося драматичними містеріями, які відбувалися під читання "Поеми семи таблиць" і зображували найголовніші події цієї поеми. Крім того, на цьому святі в особливому храмі, що називався "палатою доль", перед статуями великих богів жерці робили ворожіння про майбутній рік. Свята закінчувалися обрядами, запозиченими з культу Таммуза і Іштар.

Культами богів немає вичерпувалася вавилонська релігія. Зберігалися анімістичні і навіть доанімістіческіе вірування і обряди, що сходили до первіснообщинної епохи.

Вавилоняни вірили в незліченних духів, добрих і злих, пов'язаних з різними стихіями і явищами природи. З усіх всіляких культів особливе місце займали культи духів річок і каналів. Існувало уявлення про духів - хранителів будинку, які жили біля входу в житло, де їм ставилися зображення. Повсюдно поклонялися духам померлих, яким в певні терміни приносили жертвопринесення.

У клинописних текстах вказуються різні жертовні предмети: ягнята, пахощі, узливання. Людські жертви приносилися дуже рідко, часто ці жертви замінялися жертвами тварин.

Найвідомішим в історії зіккуратам був Етеменанки (Будинок підстави Неба і Землі) в Вавилоні - знаменита Вавилонська вежа, про будівництво якої оповідає Біблія.

Уявлення про смерть і безсмертя

Уявлення месопотамців про загробне життя були досить складними. Підземне царство по-шумерських називалося "Кур". Спочатку це слово означало "гора", потім набуло загальне значення - "чужа земля", оскільки навколишні гірські області таїли в собі постійну загрозу для шумерів. Гори, за поданням шумерів і аккадцев, перебували на краю світу, підтримуючи небесну баню. Через отвір в цих горах бог сонця спускався в царство ночі (підземне царство), щоб на наступний ранок пройти через такі ж гори з іншого боку землі.

Існує й інше уявлення про Курі - це порожній простір між корою землі і первозданним океаном. Щоб проникнути в Кур, потрібно перетнути "поглинає людей річку", через яку перевозив на човні особливий перевізник - "людина човна". Образ човняра - перевізника душ вперше з'явився в міфах Дворіччя, був сприйнятий етрусками, римлянами, греками. Переправившись через річку, мертві прибувають в Кур. Підземний світ представлявся містом, надійно обнесли сім'ю стінами. У нього вели сім воріт, наступних один за одним.

Правителями підземного царства були Нерґал і його дружина Ерешкігаль. У підземному царстві засідала суддівська колегія Ануннаків. Іноді в ній головували боги, які з'явилися з верхнього світу: наприклад, бог сонця (ночами) або бог місяця (в період молодика), а іноді Ерешкігаль або Гільгамеш. Сторож Неда (або Неті) тримав ворота на замку, частково щоб не пускати небажаних відвідувачів, але головним чином щоб ніхто з мешканців нс міг покинути підземний світ і напасти на що живуть. Потрапивши в підземний світ, який помер мав перш за все принести дари і жертви семи підземним божествам, кожному в його палаці, щоб заручитися їх підтримкою. Далі, він добирається до місця, призначеного для нього священнослужителями Кура. Тут його вітають інші мешканці, щоб він міг відчути себе як вдома.

Гільгамеш, ставши суддею підземного царства, пояснює померлому закони і праві Кура. Бог Місяця Нанна проводить 28-й день кожного місяця в потойбічному світі, в цей день він визначає долю покійного. Минають дні, і до померлого доходять "скарги Шумеру" - скарги про те, що померлий не встиг зробити вдома (посіяти поле, побудувати будинок, народити сина і т.д.).

В особливому випадку тіні мертвих могли на час "піднятися" на землю. В основному цим правом користувалися царі, боги. Можна вибратися з "країни, звідки вороття немає", якщо знайти собі заміну. Так, богиня Інанна знаходить собі заміну в своєму дружині Думузи (грец. Таммуз). Хоча Кур призначався для смертних, в ньому перебувало чимало різних безсмертних богів. Месопотамців вірили, що живі можуть полегшити долю мертвих, а останні - дати раду живим, тобто зв'язок між живими і мертвими не припинялася остаточно. Існувало уявлення про воскресіння: боги створюють "їжу життя" і "воду життя", за допомогою яких була відроджена богиня Інанна. У підземному царстві необхідно було дотримуватися норм поведінки: тут треба триматися тихо і не привертати до себе уваги одягом і прикрасами, намагатися нс висловлювати своїх почуттів, наприклад, не цілувати померлих дружину чи дитину.

У шумерських і аккадских переказах смерть - велике, але неминуче зло: тьма, якої не можна протистояти. Але поступово в шумерської і аккадської міфології з'являється новий мотив - ідея духовного безсмертя. Людина вмирає, але він безсмертний в своїх справах, заслуги, заслуги рідних.

Існувало в месопотамської релігії також уявлення про гріх. Гріх лежить в основі самої людини, він причина його лих. Гріхом вважалося образу бога, порушення ритуалу, зверненого до нього, тому його треба умилостивити. Для цього необхідно посередництво жерця, який вживає очисні засоби: вогонь, воду, ялин, молитву. Він омиває, окроплює грішника освяченої спеціально для цієї мети водою, іноді жертовною кров'ю, приносить очисну жертву, супроводжувану церемоніями: розкаюваний повинен рвати на собі одяг або одягнутися в траур, бити себе в груди. Існували спеціальні покаянні тексти, в яких чільне місце займає богиня Іштар як покровителька каються.

Поклонялися месопотамців священним деревам. Одним з них був кедр, який уособлював безсмертя (вічне зелене дерево). З нього робили священні двері і дахи будинків. Кедрова олія вживали в жертовних пахощах. Зрубування кедра супроводжувалося ритуально-магічними діями, з ним розмовляли, його заклинали і задобрювали. Шумери вважали, що в кожному дереві живе демон або дух, до якого вони зверталися з проханнями.

Всесвіт уявлялося в складі землі, неба і океану. Земля - ​​щось на зразок круглої гори, що стоїть посеред світового океану. Над землею височіє, на зразок перекинутої чаші, небесна або повітряна сфера, над якою знаходиться небесна гребля, де живуть і діють боги, а навколо неї - небесний океан, який по нижніх краях повітряної сфери зливається з небесним океаном. Зірки спочатку уподібнювалися вівцям, що пасеться на небесній греблі, сонце і місяць вважалися світильниками, зробленими богами. Затемнення місяця і сонця пояснювалося тим, що їх заступають злі духи.

В епоху древневавилонского царства в південній Месопотамії існували зачатки наукових знань, що мали практичне застосування в побуті і господарстві. Головним чином вони належать до галузі астрономії та математики і пов'язані з рахунком часу в сільськогосподарському календарі і землеустроєм. Астрономічні уявлення жерців базувалися на космологічних спостереженнях. До початку II тисячоліття до н.е. вавилонські астрономи виділили з числа нерухомих зірок п'ять планет - Венеру, Марс, Юпітер, Меркурій, Сатурн, давши їм особливі вавилонські імена богів. Астрономічні уявлення підносили в міфологізованої формі, що обумовило появу астрології.

Магія і демонологія

Магія і мантика широко були поширені в вавілонському побуті; особливо сильно були розвинені ворожіння. Гадали, наприклад, по хмарах, по струмків з курильниці (лібаномантія), з поведінки тварин, гггіц, за нутрощами тварин і т.д. До нас дійшли численні сонники - збірники тлумачень снів.

Демонологія включала уявлення про демона Адад (шум.), Шеду (Аккад.) - Добром дусі, зберігачі людини. Існували численні злі демони і духи. Не менш небезпечні для людини чаклуни й відьми. Вони вважалися іноді навіть сильніше демонів, так як останні їх слухалися і були на першу вимогу. Чаклуни могли діяти за допомогою лихого ока, злого слова, магічних формул, чарівних зілля. Проти них служили амулети, талісмани, дощечки з молитвами і заклинаннями, а також ідольчиком добрих геніїв "шеду" і "ламассу", відповідних крилатим бикам і левам у храмів і палаців. Кому це не допомагало, повинні були звернутися до добрих богів і їх служителів. Народна демонологія була засвоєна офіційною релігією і отримала свій подальший розвиток. При храмах існувала спеціальна колегія жерців-заклинателів, які складали спеціальні збірники магічних ритуалів, які перейшли згодом у ассірійський культ.

Жречество і храми

Жречество ділилося по рангах і спеціальних функцій. Існували віщуни, заклинателі, співаки і т.д. Цар теж мав жрецькі функції. Жречество в Месопотамії справляло значний вплив на політичне життя.

Важливу роль в месопотамської релігії грали храми. Класичною формою месопотамських храмів стала багатоступенева вежа-зіккурат. Храм був не тільки місцем, де поклонялися богам, а й сховищем зерна, продуктів. Храми ставали найважливішими господарськими, політичними та культурними центрами. Тут знаходилися статуї божеств, яким приносилися численні жертвопринесення. Іноді при храмах утримувалися священні тварини або зберігалися їх фігури. Крім реальних тварин чтились фантастичні фігури змішаного характеру. Так, відомі колосальні кам'яні статуї крилатих левів або биків, символічно зображали духів-охоронців, у яких мудрість людини поєднувалася з ширянням і швидкістю орла, силою лева.

 
<<   ЗМІСТ   >>