Повна версія

Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Антропологічні основи і передумови

Вони утворюють ті сторони життя людини як індивіда і як "сукупного людини", в яких виявляються крихкість буття, обмеженість існування: хвороби, епідемії, генна мутація, старіння і наближення смерті, зниження до критичного рівня генофонду етносу, загроза переродження Homo sapiens і зникнення людства та ін. Зазначені процеси інтенсифікуються дією соціумних, антропний, соціокультурних чинників.

Одним з сильнодіючих антропологічних факторів є хвороби. В середні віки Європу стрясали пандемії чуми: у 1326 р від ніс загинула п'ята частина всього населення. Лютувала і віспа, в окремі роки захворювали 10-12 млн чоловік, майже половина з них гинула. Припускають, що інфекція виявилася першою біологічною зброєю: конкістадори в Америці залишали індіанцям ковдри і сорочки, просочені Оспен гноєм, і вимирали цілі племена. Перша згадка про віспу в російських літописах відноситься до XV в. Іноземні купці завезли з Європи на Русь страшну хворобу, косівшую людей, як траву. "Чорна смерть" буяла так, що на кладовищах не вистачало місць. З усього населення Смоленська залишився один житель, який вийшов з мертвого міста і зачинив за собою ворота. Так в легендарно-билинної формі виражені масштаби трагедії.

У XX ст. в світі знову зафіксований сплеск масових захворювань на чуму, холеру, іспанкою. Зловісної була пандемія іспанки в Європі в 1918-1920 рр .: тоді загинули близько 25 млн осіб - більше, ніж на всіх фронтах Першої світової війни. При збереженні "традиційних" виникають фізичні і психічні хвороби, що викликаються промисловими і комп'ютерними технологіями, несприятливими для здоров'я умовами праці, екокрізісни- чинниками. Нині людство наражається на небезпеку ВІЛ-інфекції. Всесвітня організація охорони здоров'я повідомляє, що на Землі вже більше 1 млн людей заражені СНІДом.

Соціумной основи

Соціумной основи релігії пов'язані з життєдіяльністю суспільства як цілого; їх утворюють ризики в області матеріальних (економічних, технологічних) і похідних від них відносин у духовній сфері: політичних, правових, державних, моральних та ін., а також - що викликаються певного роду антропними і соціокультурними факторами.

Визначальними в кінцевому рахунку є матеріальні відносини. Але їх вплив опосередковано, на релігію впливають інші області духовної сфери - політика, держава, мораль, мистецтво, філософія, наука. Основу релігії становлять ті суспільні відносини, які панують над людьми в повсякденному житті, продукуючи їх несвободу і залежність, об'єктивне безсилля перед зовнішніми обставинами.

Головними сторонами цих відносин є:

  • • стихійність суспільних процесів;
  • • розвиток відчужених форм власності, позаекономічний і економічний примус працівника;
  • • несприятливі фактори умов життя і праці в місті і селі;
  • • скутість приналежністю до етносу, страту, класу, стану, касти, гільдії, цеху, в рамках яких індивід виступає лише як екземпляр безлічі (сукупності);
  • • частковість розвитку індивідів в умовах обмежує поділу праці;
  • • владно-авторитарні стосунки, політичний гніт держави;
  • • міжетнічні конфлікти, пригнічення одного етносу іншим;
  • • експлуатація колоній метрополіями, а після руйнування колоніальної системи - істотне нерівність життєвого рівня в розвинених країнах і країнах, що розвиваються;
  • • війни;
  • • зростання злочинності тощо.

Відносини людей розгортаються в двох аспектах: ставлення до природи і один до одного.

Характер ставлення до природи залежить від рівня розвитку продуктивних сил: від ступеня озброєності засобами виробництва, перш за все знаряддям праці (інструментами, механізмами, машинами і т.д.), а також від рівня розвитку людей - учасників суспільного виробництва. Чим слабкіше розвиток продуктивних сил, тим в більшій мірі природні сили панують над людьми в повсякденному житті. І відповідно - тим владні діє цей аспект соціумних основ.

В ході історії спостерігається зростання продуктивних сил, особливо засобів виробництва, в першу чергу знарядь праці. Збільшується оснащеність ними, а тому розширюються можливості управління природними процесами. Принциповий стрибок у розвитку засобів виробництва відбувається з переходом до індустріального суспільства. Але і в наші дні наука і техніка не в змозі захистити людину від багатьох природних процесів.

Другий аспект - ставлення людей один до одного. Історично відносини в суспільстві складалися, функціонували і змінювалися в основному стихійно, можливості управління ними хоча і розширювалися, але все ж залишалися обмеженими. Суспільні відносини виступали для людей не як результат їх власного об'єднання, а як якась чужа зовнішня сила. Дія такої сили - неконтрольованою і пануючої над людьми - становило суттєву рису суспільного процесу.

Основою релігії в первісному суспільстві були низька ступінь розвитку продуктивних сил і обмеженість відносин людей рамками матеріального процесу виробництва, а значить, обмеженість всіх їхніх стосунків до природи і один до одного. Природно, родова зв'язаність тяжіла над індивідами. При рабовласництво, феодалізм, капіталізм, в "змішаних" суспільствах розвиток підпорядковане законам руху відчужених форм власності.

Рабовласницький і феодальний лад припускають позаекономічний примус працівника: перший грунтувався на безпосередніх відносинах панування і підпорядкування; другий - на особистої залежності як у відносинах матеріального виробництва, так і в інших сферах життя. Залежні все: кріпаки і феодали, васали і сюзерени, миряни і духовенство. Для соціальних зв'язків в цю епоху характерні авторитарність і корпоративність.

Капіталізм відтворює відносини панування і підпорядкування в опосередкованій формі. Юридично людина вільна, але пов'язаний економічними регуляторами, законами руху капіталу, які встановлюють свої правила гри в соціальній, політичній та інших областях.

У "змішаних" суспільствах переплітаються родоплемінні, феодальні, капіталістичні і інші відносини. Позаекономічний примус пов'язане з економічним, традиційні структури існують поряд з новаційні, зростання ступенів свободи стримується авторитарної, нерідко воєнізованої, системою управління і влади. У міру все більшого поділу праці працівник формується як частковий індивід, прикутий до якогось виду діяльності, статусу. Тим самим збільшуються обмеженість людей, залежність їх від заданих обставин - зростає ступінь несвободи.

Розрив між рівнем доходів багатих і бідних зріс в світі з 13 раз в 1960-і рр. до 60 разів в 1990-і рр. На земній кулі більше 950 млн людей не можуть задовольнити найелементарніші потреби. Небезпеки сучасного світу обертаються більш серйозними наслідками для жінок, ніж для чоловіків. На Заході і Півночі розростається демографічна криза внаслідок зниження народжуваності, в той же час на Сході і Півдні постають проблеми, пов'язані з її бурхливим зростанням.

Поділ на касти, страти, стану, гільдії, класи і т.д. і суперечності між їхніми інтересами, а також протистояння держав викликали і викликають різного роду конфлікти. На всіх етапах історії супутником людства були війни. За деякими підрахунками, за час існування нашої цивілізації сталося близько 15 тис. Війн, у яких загинуло більше 3,5 млрд людей.

У XX ст. цивільні, локальні, світові війни велися з використанням засобів масового ураження: ракетного, ядерного, хімічного, бактеріологічного, психотропної та іншої зброї, яка не тільки забрала життя величезної кількості людей, а й знищило колосальні матеріальні ресурси.

Жертвами Другої світової війни, коли військові дії велися на території сорока держав, стали 50-55 млн чоловік; число поранених склало близько 35 млн; 20-25 млн перетворилися в інвалідів. Як відомо, літаки ВПС США в серпні 1945 р піддали ядерному бомбардуванню міста Хіросіму і Нагасакі в Японії: в Хіросімі загинуло приблизно 140 000 чоловік, в Нагасакі - близько 70 000; згодом багато хто вмирав від променевої хвороби. У період після 1945 р розв'язане понад сто воєн. Зараз не зникла загроза ядерного апокаліпсису і загибелі цивілізації. Як повідомляє Міжнародна комісія з ядерного нерозповсюдження і роззброєння, всього у США і Росії є в цілому більш 22 000 ядерних боєзарядів, а у Франції, Британії, Китаю, Індії, Пакистану та Ізраїлю, разом узятих, їх близько тисячі. Загальна потужність усього світового ядерного арсеналу еквівалентна 150 тис. Бомб, скинутих на Хіросіму.

Активізував свої дії міжнародний тероризм, зростає терористична загроза. Висловлюється точка зору, що тероризм є формою ведення війни, що виражається в соціально-деструктивних діях з метою досягнення політичних, економічних та інших результатів. Це - спосіб насильницького впливу на особистості, соціальні групи, народи, держави і групи держав, що викликає масовий страх; він провокує громадянські і міжетнічні конфлікти, які загрожують війнами.

За даними Держдепартаменту США, якщо в 2005 р в світі сталося 11 153 терактів, в результаті яких загинуло 14 616 чоловік, то в 2006 р - 14 338 терактів і загинуло 20 498 осіб.

Починаючи з 1991 р число терористичних актів зростає і в Росії. Тільки з січня по вересень 2010 року в Росії скоєно 454 теракту і диверсії, що на 15% більше, ніж за весь 2009 року 29 березня 2010 р були проведені вибухи на станціях метро "Луб'янка" і "Парк культури" в Москві, в результаті яких загинули 40 осіб. Вибухи викликали, якщо можна так висловитися, метрофобію: наступні два дні число пасажирів у вагонах метро було значно менше, ніж зазвичай.

Антропний основи релігії з'явилися як результат виробничої діяльності людини. Дія антропний факторів різко посилилося з появою і розвитком техногенної цивілізації. За останні сто років населення Землі потроїлася, обсяг світової економіки виріс двадцятикратно, споживання викопних видів палива збільшилася в 30 разів, а обсяг промислового виробництва - в 50 разів.

Наслідки науково-технічного прогресу, з одного боку, викликали до життя такі промислові і наукові сили, про які й не підозрювали в попередні епохи, і вони, здавалося б, відкривають перспективу благоденства людства і окремої людини: з'явилися нові технології, матеріали, комп'ютерна та робототехніка, предмети, що забезпечують комфорт повсякденного життя, що створюють раніше невідому культурне середовище і т.д. Але, з іншого боку, прогрес породжує нові координати залежності, незахищеності і ризику. Будь-яке виробництво має побічні наслідки, руйнують навколишнє середовище, чреваті небезпеками для самого існування життя на Землі.

Ступінь управління екологічними процесами в світі поки що невисока. Розширюються зони підвищеної радіації, йдуть азотні дощі, забруднюються водойми. В Європі критичні рівні закислення грунтів, вмісту нітратів перевищені більш ніж на 60% території; в містах лише 5% всієї водопровідної води може використовуватися для пиття. Зневага до реально існуючих законів просторової організації природи і людського суспільства призводить до небезпечних наслідків. Навіть найдосконаліші технологічні системи не гарантують від несподіваних і катастрофічних збоїв, які особливо небезпечні в таких областях, як ядерна енергетика, освоєння космосу, хімічна промисловість, видобуток вугілля, нафти, газу, генна інженерія та ін .; про це ж свідчить і збільшення числа транспортних катастроф. Вже не викликає сумніву той факт, що людство завдало природі непоправної шкоди.

Зараз багато вчених говорять про глобальне потепління клімату, пов'язуючи це з "парниковим ефектом". Причиною його є збільшення вмісту в атмосфері вуглекислого газу від масових викидів великими індустріальними підприємствами продуктів спалювання палива, від палаючих нафтових свердловин і різного роду вибухів, що трясли планету в останнє сторіччя. Одночасно на Землі скорочується рослинна маса, що здійснює процеси фотосинтезу. Так, в Європі ліси, що вкривали колись 80-90% території, в даний час займають лише 44% площ. Зміна складу атмосфери призводить до підвищення температури поверхні планети і повітря.

Спостереження показують, що за останні сто років концентрація вуглекислого газу зросла на 20%. Якщо така тенденція збережеться або збільшиться, то до 2025-2050 рр. можна очікувати подвоєння концентрації вуглекислого газу в атмосфері, що дасть підвищення температури повітря приблизно на 5 ° С. І тоді клімат Землі буде схожий на клімат останнього льодовикового періоду 12 тис. Років тому. Кліматологи припускають, що подібне потепління викличе танення значної частини льодовиків і, як наслідок, підвищення рівня Світового океану. Тоді, навіть якщо і не відбудеться "всесвітній потоп", виникне загроза затоплення значної частини суші, наслідки чого поки непередбачувані.

Як соціокультурних основ релігії виступають явища і процеси, в яких знаходить вираження криза культури: деформації в системі цінностей; зсув пріоритетів у бік сцієнтизму, техніцизму або, навпаки, антисцієнтизму; бездуховність; реіфікація і комерціалізація людських взаємин; занепад мистецтва; падіння моралі і т.д.

В останні десятиліття на авансцену життя вийшла масова культура, що акцентує цінності так званого суспільства споживання. Вона часто орієнтована на стихії несвідомого - агресію, насильство, секс; притупляє свідомість; протистоїть розвитку інтелекту і пізнання, піднесених моральних та естетичних почуттів; ставить бар'єри на шляху формування "Я", самості, суб'єктності, породжуючи знеособленість і конформізм.

Змінюється ставлення до науки, і особливо до природознавства. Завдяки наукам народився особливий культурний континуум, зокрема розроблені технології, що застосовуються в мистецтві, грі, спорті, засобах масової інформації, виготовленні предметів побуту і т.д. Але досягнення науки дали можливість створити і різні види зброї масового знищення; техніку, яка використовується для прямого придушення особистих свобод і демократії.

Наука зумовила становлення інформаційного суспільства - і "подарувала" кошти маніпулювання індивідуальним, груповим і масовою свідомістю, за допомогою яких здійснюється руйнівний вторгнення у внутрішній світ особистості, скидання покривів з того, що в попередні епохи вважалося потаємним і недоторканним.

Чітко виявляється розчарування в культурних можливостях павуки. Сцієнтистської, що орієнтується на природознавство утопій протиставляються антисцієнтистської установки (аж до технофобии, кіберофобіі); класична і некласична раціональність, широка освіченість втрачають довіру. Набувають поширення донаукові, квазінаукові і псевдонаукові уявлення.

У зв'язку із зростанням політизації різних сфер суспільного життя на окрему увагу заслуговує розгляд основ релігії в області політики. Вони пов'язані, перш за все, з владним характером політичних відносин, з механізмами примусу і авторитарного впливу, з використанням сили держави, в тому числі репресивних, диктаторських механізмів. Держава як головний суб'єкт політичної влади має знаряддями застосування сили і насильства (армія, поліція, спецслужби тощо.) І завжди надавало можливість забезпечити вимоги політики, причому не тільки в рамках політичної системи, а й в інших областях життєдіяльності суспільства, груп, індивідів.

Відчуження політики від індивіда і громадських груп, політичний примус до тих чи інших видів діяльності, політичні засоби експлуатації працівників, використання механізмів придушення, безконтрольність влади, етнократія, геноцид, експлуатація колоній метрополіями - все це обумовлює складаються в державі відносини несвободи, залежності, панування - підпорядкування.

Крім того, політичний фактор, висловлюючи інтереси певних груп, організацій, інститутів, може посилювати дії різних основ і передумов релігії. Соціумних - наприклад, некомпетентна політика в області матеріального виробництва в цілому або окремих його секторів. Антропний - наприклад, підтримка забруднюють навколишнє середовище галузей промисловості, замовлення на виробництво хімічної, ядерної, біологічної, психотропної зброї. Соціокультурних - наприклад, скорочення бюджетних асигнувань на розвиток освіти і культури. Антропологічних - наприклад, незабезпечення оптимального мінімуму витрат на реалізацію програм охорони здоров'я. Психологічних - наприклад, збудження страху і тривоги через засоби масової інформації.

 
<<   ЗМІСТ   >>