РОЗДІЛ II. ТЕОРІЯ РЕЛІГІЇ

ПРОБЛЕМА ВИЗНАЧЕННЯ РЕЛІГІЇ

В результаті вивчення глави 9 студент повинен:

знати

• • звужують і розширюють трактування релігії;
• • значення і смисли іменувань визначається феномена в різних культурах;
• • сутнісні характеристики релігії;
• • особливості релігійної віри;
• • співвідношення релігії і містики, релігії та езотерики;

вміти

• • розкривати необхідність виникнення і існування релігії як аспекту життєдіяльності людини і суспільства;
• • виявляти особливості відображення і відтворення в релігії дійсного світу;
• • характеризувати релігію як феномен культури;
• • показувати місце релігії в суспільній системі;

володіти

• • прийомами визначення понять, виявлення суттєвих ознак об'єкта;
• • методологічними підходами до вирішення проблеми визначення релігії;
• • необхідне категоріальним апаратом для аналізу практично-духовного освоєння світу в релігії.

Історично раннім способом освоєння світу була міфологія, в якій існували первісні вірування (фетишизм, тотемізм, анімізм і ін.) З відповідними формами ритуалу, які утворювали своєрідну проторелігію. В ході розчленування первісного синкретичного міфологічного комплексу виділяються різні області духовної культури: мистецтво, релігія, філософія, мораль та ін.

Науці відомо близько п'яти тисяч релігій (а за деякими оцінками - ще більше). Різноманіття релігійних форм, мовні особливості для вираження їх в різних культурах роблять надзвичайно важкою проблему пошуку тих характеристик, які дозволили б відносити деякі явища до релігійних.

У сучасній літературі є різні підходи до визначення релігії, в тому числі даються звужують або розширювальні трактування. У багатьох звужують визначеннях називаються "загальними" такі ознаки, які притаманні далеко не всіх релігій, наприклад "віра в надприродне".

З іншого боку, "релігіями" стали називати такі феномени, як:

• • "будь-яка система поглядів, якої дотримується група людей";
• • "релігія комерції";
• • шанування кінозірок, зірок естради, видатних спортсменів;
• • дії груп "фанатів" спортивних команд;
• • "кібер-релігії", "інтернет-релігії", "інтернет- церкви";
• • "ігрорелігіі" (на ігрових автоматах, в казино і

пр.).

Були і є спроби розглядати релігію з точки зору природничих наук, зокрема біології, психофізіології, або представити релігію як психопатологічного явища. До такого роду спробам примикають порівняння релігії з наркоманією ( "наркотики - це релігія"; "існує релігія псіходелізма" та ін.), Алкоголізм (його називають "хімічної релігією"). Звужують і розширювальні трактування живлять своєрідний "релігієзнавчий агностицизм", згідно з яким відсутні пізнавальні можливості запропонувати адекватне визначення релігії. Здається, що відповідь на питання, що є релігія, можливий.

Перш за все, при визначенні методологічно важливо виявлення значення і сенсу імені, яким позначається даний феномен в різних культурах.

Значення і смисли імені визначається феномена в різних культурах

Загального індоєвропейського слова для іменування явища, яке позначається латинським religio , не існує. На основі численних порівняльно-мовознавчих досліджень запропоновано декілька варіантів етимології цього терміна. Найбільш визнаними є варіанти Цицерона і Лактанция.

Цицерон справляв вказаний термін від латинського relegere - йти назад, повертатися, знову читати, обмірковувати, збирати, споглядати, боятися. Лактанцій вважав, що слово "religio" походить від латинського religare - в'язати, зв'язувати, прив'язувати, сковувати - і означає зв'язування, узи, що з'єднують нас з Богом в служінні йому і покорі через благочестя. Запропонована Лактанцієм етимологія закріпилася в християнській культурі.

В інших культурах початкові значення термінів інші. Відповідний термін в санскриті - dharma (від арійського dhar - стверджувати, підтримувати, захищати) - означає вчення, чеснота, моральна якість, борг, справедливість, закон, зразок, ідеал, норму, форму, істину, умови, причину, порядок світобудови і ін . Найчастіше це слово вживається стосовно до народного способу життя і має на увазі суму правил, що визначають його. Стосовно явищ, поширеним в елітних колах, використовується санскритське moksa, що означає реалізується в певній практиці прагнення залишити повсякденне життя, піднятися над кругообігом готівкового буття, звільнитися від ланцюга народжень і смертей.

В ісламі використовується назва din, яке на мові доисламской Аравії спочатку означало влада - підпорядкування, звичаї, а згодом стало вживатися в значенні безумовності підпорядкування Аллаху і його безмежної влади, надання себе Богу, виконання релігійних приписів, вдосконалення в щирості віри. Тому din стало позначати: іман (віра, від "вірити, увірувати"), іслам (надання себе Богу, покірність, виконання релігійних приписів), іхсан (ревність, совісність, щирість - вдосконалення в щирості віри).

У китайській мові для позначення того, що в європейській культурі називається словом "релігія", використовується Дао - шлях, а також Chiao - вчення, в японському - сюкьо - вчення.

У старослов'янській вживалися слова "віра", "верств", "вірування", а в російській мові слово "релігія" відомо з початку XVIII ст.

Таким чином, в різних культурах терміни мають абсолютно різні значення і смисли.