Повна версія

Головна arrow Соціологія arrow Історія соціальної роботи

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Лицарські братства

Духовно-лицарські ордени почали виникати на території Палестини, завойованої в ході першого Хрестового походу. Для захисту завойованих земель лицарі приносили три чернечих обітниці: цнотливості, бідності і слухняності. На відміну від звичайних ченців, члени орденів повинні були битися за віру зі зброєю в руках. Вони підпорядковувалися тільки татові і орденським владі - капітулу і великим магістрам.

Госпітальєри

Близько 1070 в Єрусалимі був побудований будинок для прийому ( hospitalis) для поранених і хворих пілігримів. Дому дали ім'я св. Іоанна Милостивого, Олександрійського патріарха. Незабаром ченці, доглядали за пораненими, самі стали брати участь в бойових діях. У 1113 році папа затвердив орденський статут, згідно з яким госпітальєри, або іоаннітів, були покликані воювати з невірними. Після завоювання Палестини мусульманами в 1309 р іоаніти оволоділи островом Родос, а потім, коли в 1522 році його захопили османи, перебралися на острів Мальту, після чого орден отримав назву Мальтійського. Відмінністю ордена став червоний плащ з білим хрестом.

Храмовники, або тамплієри

Орден тамплієрів, або тамплієрів, виник на початку XII в. Він був названий по розташуванню його резиденції поблизу Храму царя Соломона. Відмінністю ордена став білий плащ з червоним хрестом. Орден нагромадив значні грошові кошти. Після падіння Єрусалиму орден переселився на Кіпр, потім до Франції. Король Філіп IV Красивий, прагнучи заволодіти багатствами ордена, звинуватив тамплієрів у маніхействі (синтез зороастризму і християнства). У 1310 лицарі були спалені, майно перейшло до короля, а орден скасований.

Тевтонський орден

У 1190 німецькі хрестоносці створили в Палестині військово-чернечий орден, заснований на базі госпіталю святої Діви Марії - Тевтонський орден - за назвою германського племені. На початку XIII в. він був переведений в Прибалтику, де розгорнув військову активність в Пруссії. Орден здійснював політику феодально-католицької експансії в Прибалтиці і північно-західних руських князівствах. Відмінністю тевтонців став білий плащ з чорним хрестом.

єзуїти

Назва походить від лат. Societasjesu - "суспільство Ісуса". Орден утворений в 1534 р, татом затверджений в 1540 р Засновник - іспанський баск, дворянин, колишній хоробрий офіцер, покалічений в боях, Ігнатій Лойола (тисяча чотиреста дев'яносто один - 1556). Цілі ордена - боротьба з Реформацією, поширення католицтва, беззаперечне підпорядкування пане. Для єзуїтів характерно строго ієрархічне пристрій на чолі з генералом, підлеглим татові. Орден займається всесвітньої місіонерською діяльністю.

Францисканці

Монастир організував Франциск Ассизький в 1207-1209 рр. в Італії поблизу Ассізі. Франциск Ассизький виступав проти користолюбства папських ієрархів, проти роздачі татом посад своїм родичам, проти симонії (покупки і продажу церковних посад). Проповідував доброчинність злиднів, відмова від будь-якої власності, співчуття біднякам, життєрадісне,

поетичне ставлення до природи. Його містика була пронизана любов'ю до людей. Ці ідеї стали дуже популярні і за короткий час отримали визнання в інших країнах Європи. Франциск Ассизький створив "Орден менших братів" - релігійно-моральну громаду. Міноріти - "найменші з усіх людей" - жили не в монастирях, а в миру, мандрували, проповідували на мові простого народу, займалися благодійністю.

Зречення від власності викликало підозру у тата. Спочатку Франциску Ассизькому заборонили проповідувати, потім 1210 р дозволили, але зажадали відмовитися від призову до злиднів. Франциск не підкорився. Після його смерті стався розкол ордена. Крайні послідовники Франциска - фратінеллі (братці) - були оголошені єретиками, багато спалені. Решта помірні послідовники стали опорою тата. У 1525 р з францисканців виділилися капуцини (загострені капюшони) для протидії Реформації. З 1619 р капуцини стали самостійним орденом.

Благодійність чернечих орденів, сповідуючи різні форми християнського служіння, розвивалася як затребувана форма соціальної підтримки у всій середньовічній Європі.

На початку XI ст. намічаються тенденції реформування монастирського життя на основі діяльності орденів і нового статуту - каноніката. Канонікати представляли собою синтез ідей чернецтва і служіння кліру. Ідеологія діяльності була пов'язана з концептами любові ( caritas ), яка повинна відгукуватися на всі страждання світу. Ось чому вони починають захищати різні верстви населення і селяться недалеко від міських стін.

Ідеологія каноніката знайшла втілення в діяльності "госпиталитов Святого Духа" (1198), які доглядають за хворими. Будинки госпиталитов, госпіталі, які представляли собою лікарні і будинки для, були розкидані по всій Європі. До 1291 року в ордені налічувалося 99 будинків, 60 - в Італії, 25 - у Франції, 5 - в Іспанії, 7 в Німеччині. У XII-XIII ст. можна спостерігати "спеціалізації" в справі надання допомоги.

Так, тринітарії займалися звільненням полонених, а сепулькрінкі брали під своє заступництво знайд і хворих дітей.

Рух чернечих орденів втілило в життя релігійні організації мирян, які будували свою діяльність не тільки на релігійних засадах, але і на засадах взаємодопомоги.

Так, у другій половині XII ст. в Верхньому Рейні і у Франції з'явилися будинки "бегинок", які спільно заробляли собі на прожиток. З'являються перші світські організатори товариств взаємодопомоги. Зокрема, в Льєжі з 1170 по 1177 р Ламберт Заїка об'єднав навколо себе вдів і сиріт, які не тільки молилися і читали релігійні книги, а й доглядали за хворими і вмираючими.

Подібні організації виникли і у чоловіків. Побожні братства ремісників, бегарди, здійснювали не тільки релігійну, а й економічну взаємодопомогу.

З плином часу стався економічний занепад монастирів, а слідом за цим - і їх ідеологічне і моральне розкладання. Зростання бідності та професійного жебрацтва поступово в XII-XIII ст. знизив соціальне значення монастирської благодійності. З руйнуванням натурального і розвитком грошового господарства монастирі менш охоче надавали свої притулку бідним і убогим, більш орієнтуючись на багатих клієнтів. Феодали бачили в притулках будинків місця для власних дітей, з тих чи інших мотивів не зуміли знайти своє місце в житті. Все частіше відбуваються ситуації, коли благородний батько, якщо не може видати дочку заміж і забезпечити приданим, відправляє її в монастир - не з тим, щоб вона присвятила себе Богу, а щоб жила безбідно, як звикла знати.

 
<<   ЗМІСТ   >>