Повна версія

Головна arrow Соціологія arrow Історія соціальної роботи

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Традиції соціальної допомоги в античному світі

Численні документи і твори античної епохи дозволяють робити певні висновки про традиції соціальної допомоги в Стародавній Греції і Стародавньому Римі.

Серед традиційних форм допомоги в Стародавній Греції, зокрема в Афінах, можна відзначити скасування боргового рабства, викуп полонених, проданих в інші країни, організацію безкоштовних громадських обідів (парасітейн), які широко практикувалися в період правління великого політичного реформатора Солона (VI ст. До н.е.). Однак цими видами соціальної допомоги користувалися тільки афіняни. На рабів та іноземців милосердна практика не поширювалася.

Зміст за рахунок держави понівечених на війні громадян вперше ввів правив після Солона Пісістрат.

Полікрат, тиран острова Самос, Перікл в Афінах (V ст. До н.е.) та інші правителі практикували організацію платних громадських робіт, в основному але будівництва та оздоблення державних будівель, для бідних, але вільних безробітних громадян. Праця рабів для цих благородних цілей не використовувався. Найбільший пам'ятник цих робіт - Парфенон в Афінах.

Окремо слід сказати про ставлення до дітей. Батько користувався повним правом власності щодо своєї дитини: він міг кинути його на торговій площі на милість городян або продати в рабство. У Спарті новонароджених немовлят приносили на суд геронтів, і ті вирішували долю дитини: слабкого скидали зі скелі, міцного віддавали на виховання спеціальним годувальницям. Згодом з цих традицій сформувалося аталичество у ряду кавказьких народів.

Починаючи з VI ст. до н.е. можна спостерігати все частіших факти збору приватних пожертвувань у вигляді грошей, одягу, продовольства і т.д., які ставали суспільною власністю і йшли на допомогу нужденним членам поліса. У Стародавній Греції ж вперше виникли і розвинулися такі поняття, як "популізм" (роздача вільним громадянам казенних грошей з метою завоювати у них популярність і тим самим утриматися при владі) і "філантропія".

Стародавній Рим виник в результаті підкорення в VIII ст. народів, які проживають в басейні Середземного моря. Розвиваючи свою культуру, римляни спиралися на досягнення підкорених народів. Саме тому соціальна допомога в Римі мала яскраво виражені грецькі риси. Так само, як і греки, римляни влаштовували громадські обіди, роздавали гроші нужденним. За рахунок приватних пожертвувань будували храми і лазні. У той же час соціальна допомога в Стародавньому Римі мала і свої власні риси. Особливо це стосувалося організації соціальної допомоги дітям. Особливу увагу в античному світі приділялася благодійної допомоги та призрению осиротілих і покинутих дітей, а також дітей бідних батьків. Ця допомога здійснювалася на державному рівні. При імператорі Нерві і Траяна різні маєтки скуповувалися державою і віддавалися в оренду. Практикувалося також одержання позики під заставу землі. Отриманий дохід йшов на виховання дітей, особливо сиріт. Одночасно з державною добродійністю існувала муніципальна. Найстаріше благодійна установа було засновано за часів імператора Августа (30 р до н.е.).

В епоху Траяна були засновані численні благодійні установи. Розвивалася приватна благодійність. Так, римлянка Целія Макрина з Терраціни, у якій помер син, пожертвувала один мільйон сестерціїв, на відсотки з яких повинні були міститися 100 хлопчиків і 100 дівчаток. Пліній молодший в 97 р створив особливий благодійний фонд, в який надходили доходи з маєтку, що коштував 500 000 сестерціїв. Фонд був призначений на бідних дітей.

У Стародавньому Римі застосовувалися прогресивні для того часу заходи по локалізації жебрацтва шляхом надання роботи. Так, Цезар з метою зайнятості громадян роботою видав едикт про те, що 1/3 пастухів повинна найматися з вільних людей, а не за рахунок рабів.

Бідняки були звільнені від плати за дешеве житло у всіх містах Італії.

Приймалися спеціальні заходи по компенсації людям втрат, що виникли внаслідок різних пандемій. Так, Нерон надав допомогу втратили майно при великій пожежі Рима. Тит виплатив компенсації постраждалим під час виверження Везувію.

Військовим інвалідам давали земельні ділянки і призначали в їх користь частину видобутку, а згодом і грошове утримання.

Введення натурального оброку локалізовано соціальну напруженість, оскільки багаті землевласники були зобов'язані допомагати зерном бідним співгромадянам.

Корислива соціальна допомога у вигляді роздачі грошей і хліба стала звичною в період виборів претендентів на державні посади. Так, перший римський імператор Октавіан Август виплачував кожному, хто потребує матеріальної допомоги але 300 сестерціїв і "часто роздавав хліб по мінімальної ціні або навіть даром, а грошові виплати подвоював" [1] . Це була своєрідна форма отдар за криваву розправу, вчинену Августом щодо політичних супротивників в боротьбі за владу.

Меценатство, як особлива форма благодійності в галузі літератури, мистецтва, рідше - науки, виникло також в правління імператора Августа. Його назва походить від імені Гая Цильнія Мецената, багатого римського сподвижника імператора. Меценат прославився тим, що був покровителем великим поетам Вергілія, Горація, Проперций, а також влаштовував багаті бенкети на честь художників і митців. Його приклад наслідували багато представників римської знаті. Згодом ім'я Мецената стало прозивним, і їм називають будь-яку людину, що підтримує представників культури і самої культури як соціального явища.

Витоки християнської благодійності

Християнські традиції складалися на стику, з'єднанні античних, полісних, старозавітних та іудейських традицій допомоги. Поняття "милосердя" прийшло до християнства з іудаїзму і розумілося як готовність жертвувати собою заради інших людей. Благодійність на основі милосердя увійшла в повсякденне життя християнських громад, а церква стала розглядати її як один з найважливіших напрямків своєї діяльності.

Перші християни надавали допомогу нужденним без розбору їх національності, соціального поведінки, статусу, причин впадання в злидні. Люди, що не відповідали ідеалу досконалої особистості (каліки), в християнських громадах сприймалися як найбільш потребують допомоги. Нерідко для них єдиною можливістю поїсти були обов'язкові трапези, завершальні богослужіння. Коли трапези з плином часу були відокремлені від богослужіння, вони придбали чисто благодійний характер і стали постійною християнської формою допомоги - прогодування.

У християнській громаді здійснювався збір внесків в загальну касу з усіх її членів для надання допомоги хворим, сиротам, людям похилого віку, які потерпіли внаслідок пандемій і катастроф, засланим в рудники, укладеним.

Соціальна благодійність в ісламі

Коран як клієнтів соціальної благодійності на увазі рабів, сиріт, людей похилого віку, подорожніх, боржників. Була передбачена система заходів, згідно з якою кожен правовірний повинен брати участь в добровільних подачках і платити щорічний очисний податок на майно. Збори йшли в фонд підтримки нужденних.

Розгляд історико-культурних передумов і традицій милосердя та благодійності показує, що вони мають глибокий моральний і гуманістичний сенс, пов'язаний із становленням духовності людини. Милосердна практика виникла задовго до появи організованих релігійних і державних структур. З плином часу вона стала одним з найважливіших напрямків соціальної політики. Сьогодні головне призначення благодійності як форми соціального захисту населення - забезпечувати стабільність в суспільстві і запобігати соціальні конфлікти.

Благодійність як особливий вид соціальної діяльності закріплена в усіх канонах і заповідях всіх релігій. Християнство, православ'я, католицизм, протестантизм, мусульманство, іудаїзм та інші конфесії благословляли благодійну діяльність як форму справжнього служіння Богу і людині. Благодійність і філантропія стали основою для створення сучасної системи соціальної допомоги.

  • [1] Агапов Є. І. Історія соціальної роботи. С. 60-61.
 
<<   ЗМІСТ   >>