Повна версія

Головна arrow Соціологія arrow Історія соціальної роботи

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ДЕРЖАВНІ ПІДХОДИ ДО ОРГАНІЗАЦІЇ ГРОМАДСЬКОГО ПІКЛУВАННЯ У XVIII-XIX ВВ.

У XVII ст. харчі, жебраків все активніше підключаються приватні благодійники. Оскільки роздача милостині проводилася без урахування причин впадання в злидні, то жебрацтво стало згодом легким способом видобутку їжі. Це спричинило за собою розвиток в Росії класу професійних жебраків, так званих жебраків-промисловців, які для досягнення кращого результату взялися красти і калічити немовлят, навмисне ятрити на собі рани, прикидатися каліками. Натовпи жебраків скупчувалися біля стін столиці. Необхідно було вживати заходів на урядовому рівні для вирішення все загострюються жебрацтва.

Російський цар Михайло Романов, що прийшли до влади в 1613 р, виступали спочатку як приватні мілостедавци, займаючись в основному роздачею щедрою милостині у свята і різних пам'ятних дат. Однак в 30-і рр. XVII ст. з'являються перші царські укази, що регулюють життєдіяльність соціально не захищених верств населення.

У 1682 р цар Федір Олексійович Романов (старший зведений брат Петра I) видав Указ, згідно з яким було наказано побудувати дві казенні богадільні і, відібравши у жебраків дітей, навчити їх різним дорогим ремеслам в спеціально побудованих для того дворах, щоб вони могли прогодуватися своїм працею. Важко судити, наскільки цей проект був реалізований, але однозначно одне: саме з моменту оголошення цього Указу піклування в нашій батьківщині стало розвиватися по "еуропских" (європейського. - Т. К.) зразком.

Становлення системи державного піклування в XVIII в.

Початок державного піклування, який поклав основу вітчизняної соціальної роботи, сучасні дослідники феномену благодійності пов'язують з іменним Указом Петра I від 8 червня 1701 р цьому документі государ наказав організувати за казенний рахунок богаделенний будинку, найняти для догляду за безпорадними постояльцями здорових людей з розрахунку один на десять хворих. Наказано було також містити при богаделенний будинках лікарів і їм платити за працю кормові. Ліки пропонувалося відпускати для цих закладів з казни безкоштовно.

День 8 червня, починаючи з 2001 року, відзначається згідно з Указом Президента Росії В. В. Путіна як професійне свято соціального працівника.

Петро I крім цього Указу видав ще цілий ряд юридико- регламентуючих документів, що регулюють соціальні проблеми. Зокрема, з'являлися укази, які забороняють приватну благодійність (цей акт Петро I ввів як профілактичну міру проти поширення професійного жебрацтва), були узаконені по відношенню до "Прошак ледачим" жорсткі каральні заходи, поміщикам під власницьких селищах було зобов'язано самим прогодовувати своїх злиденних і не допускати їх бродяжництва. Даний документ був підкріплений встановленими штрафами за роздачу приватної милостині на вулицях, за утримання селян-кріпаків, за невикупу поміщиками належних їм спійманих бродяг і т.д.

Пріоритетною групою серед прізреваемих стали інваліди війни. Для їх лікування був на казенні кошти влаштований в 1706 р перший в Росії госпіталь (нині знаменитий Головний військовий клінічний госпіталь ім. Академіка Η. Н. Бурденко). Петро I знайшов оригінальні джерела фінансування своїх соціальних програм щодо військових інвалідів. Так, була проведена ревізія по всіх монастирях, і з цього моменту було заборонено стригти кого б то не було на "спад" місця (тобто замість померлих ченців); було наказано всіх молодих монашок видати заміж. На звільнені місця іменним Указом заселялися в монастирі на повне утримання військові інваліди, яких монастир повинен був ще постачати тютюном і горілкою. Петро наказав навчити ченців ремеслам і гроші від реалізації виробленої ними продукції використовувати на потреби допомоги і т.д. Найбільш дієвими виявилися два заходи: стягування з усіх чинів, крім солдатів, по одній копійці з кожної гривні платні і стягування штрафів з розкольників. Столітня звичка відраховувати на благотворіння певний відсоток прибутку, мабуть, і стала причиною зльоту благодійності та меценатства в середовищі розкольників в кінці XIX в.

Відомо, що до початку XVIII ст. одним з найстрашніших гріхів людства вважалося перелюбство. Жінку, викриту в ньому, стратили аж до 1637 р, заживо закопуючи по голову в землю. Інфатіцід, тобто узаконене вбивство дітей, особливо "аморальні" (незаконнонароджених немовлят), був поширеним явищем. Таке немовля був позбавлений всіх людських, майнових і цивільних прав. Ця обставина не могло не позичати думок великого реформатора Росії: від своєї коханої - Ліфляндська селянки Марти Самуиловна Скавронской, згодом російської імператриці Катерини I Олексіївни (по батькові колишня солдатська портомоя отримала від хрещеного батька сина Петра I царевича Олексія Петровича) - Петро 1 мав одинадцять дітей. Всі вони, за винятком Ганни (1708-1728) і Єлизавети (1709-1761), померли в дитинстві. Необхідно було узаконити положення при дворі улюблених дочок. Під час обряду вінчання (лютий 1712 г.) Петра I і Катерини Олексіївни юні незаконнонароджені принцеси несли за матір'ю фату. Обійшовши разом з батьками кругом аналоя, вони були узаконені церквою, внаслідок чого отримали назву "прівенчанние" і права спадкових царівен. З цього моменту почалися послаблення в цьому плані не тільки у вищому світі, але і в інших соціальних прошарках Росії.

До Петра I в Росії не було офіційних соціальних інститутів підтримки "аморальні" немовлят. Перший такий досвід був влаштований новгородським митрополитом Іовом в 1706 р Він побудував за церковною огорожею мазанку і зібрав в ній різних підкидьків. Прізреваемих митрополитом немовлята виховувалися і навчалися грамоті і Слова Божого монахинями. Ця установа зацікавило Петра і в світлі його особистих проблем з дочками, і як спосіб збільшення народонаселення. Відомо, що за період його правління населення Росії зменшилася на третину. Це стало наслідком в першу чергу тривалих воєн (одна тільки Північна війна тривала 21 рік) і завойовницьких походів: Азовського, Прутського і ін. Значна спад населення була викликана фізичним знищенням винуватців стрілецького і інших бунтів, а також будівництвом Санкт-Петербурга. Серія указів (1712 закарпатцям, 1714, 1715 рр.) Узаконила положення в країні "аморальні" немовлят і знищила інфатіцід. Безумовно, доля дітей жорстко регламентувалася: хлопчики в 12 років віддавалися в матроси, дівчинки - в служіння або заміж, тобто вони були позбавлені права вибору. Однак були живі, нагодовані і навчені, на відміну від багатьох своїх мають батьків однолітків, грамоті. Після смерті Петра I, який заклав всі підстави для державної системи допомоги нужденним, реалізованої згодом за радянських часів, тривалий період нічого скільки-небудь чудового і принципово нового в організації допомоги нужденним не створювалося.

3 грудня 1761 року на престол зійшов Петро III Федорович. Онук Петра I, син Ганни Петрівни і герцога Голштиньского, спадкоємець російського, шведського і прусського престолів, він отримав при народженні 10 лютого 1728 р ім'я Карл-Петер-Ульріх, герцог Гольштейн-Готторпский. За вказівкою тітки імператриці Єлизавети Петрівни юний герцог відмовився від шведського і прусського престолів, прийняв православ'я, був оголошений російським спадкоємцем, при хрещенні отримав ім'я Петро Федорович Романов. Правління його було недовгим: він був убитий між 5 і 6 липня 1762 року в своєму палаці в Ропше з ведення дружини Катерини Великої, з якої він вступив у шлюб в 1745 р

У Маніфесті, виданому з нагоди вступу на престол, Петро Федорович обіцяв "в усьому слідувати стопах премудрого государя, діда нашого імператора Петра Великого". За 186 днів свого короткого правління Петром Федоровичем було зроблено чимало корисного. Так, 22 січня 1762 року було прийнято рішення Сенату, згідно з яким державні селяни, подібно дворянам, мають право наймати замість себе рекрутів за умови, що той "справді вільний і нікому по фортеці не належить". Тим самим було офіційно визнано перевагу соціального статусу державних селян але порівняно з поміщицькими кріпаками.

28 лютого та 26 квітня 1762 р відбулися Сенатські укази щодо ширшого використання найманої праці.

Дозволяється залучати поміщицьких селян, але лише з найближчих сіл, після закінчення польовий жнив та з обовязковим платою за виконану роботу.

26 березня 1762 вийшов Указ "хитаються без діла в проханні милостині, в пияцтво і в інших непристойності солдатських, матроських і інших служивих людей женок" (чиї чоловіки перебували в закордонному експедиційному корпусі або загинули на війні) направляти в розпорядження Мануфактур-колегії (працездатних ), а для людей похилого віку - в богадільні.

Виходили укази щодо розширення експорту хліба ( "... держава наше може превеликий хліб створити і що тим самим і хліборобство заохочено буде") та інших продуктів сільського господарства; про заборону власникам фабрик і заводів докуповувати до них села (наказувалося "задовольнятися вільними найманими за паспортами за договірну плату людьми") і т.д.

  • 25 травня 1762 Петро III заснував Державний банк і вніс в його основний капітал за рахунок власних коштів 5 млн руб., З тим щоб на цю суму були віддруковані (вперше в Росії!) Банківські квитки.
  • 18 лютого 1762 Петро III оприлюднив Маніфест про вольності дворянства, в якому говорилося, що при Петрові Великому потрібно було примушувати дворян, щоб вони служили і вчилися, а тепер вже немає потреби в примусі. У Маніфесті повідомлялося, що дворяни можуть служити, але можуть і виходити у відставку, коли того захочуть, крім військового часу і за три місяці до початку війни. Неслужівие дворяни можуть їхати за кордон і надходити на службу до дружніх государям, але на першу вимогу уряду повинні повернутися на батьківщину. У зв'язку з цим була знищена Таємна канцелярія.

За Петра III вживалися заходи для створення в Росії умов віротерпимості. Так, січневий Указ 1762 дозволяв збіглим розкольників повертатися в Росію, селитися в Сибіру і "утримувати свій закон за звичаєм і за старими книгами". Цей дозвіл мотивувалося тим, що в Росії живуть і нехристияни - магометани і язичники, а розкольники все ж християни, "точию в марновірство і упертості перебувають".

Однак розквіт благодійності справедливо пов'язують з ім'ям дружини Петра III Катериною II. Катерина Олексіївна - уроджена принцеса Софія-Фредерика-Августа, герцогиня Ангальт-Цербстська - припадала чоловікові Петру Федоровичу троюрідною сестрою. Народилася вона 21 квітня 1729 року в місті Штеттин, Померанія, померла 6 листопада 1796 р

До початку XVIII в. стала очевидною роль жінки у вихованні громадянина і патріота. Однак в Росії, на думку відомого історика С. С. Шашкова, автора знаменитого праці "Історія російської жінки", "... крім Катерини і Дашкової добре освічених жінок в XVIII в. Майже зовсім не було, як не було зовсім і засобів до солідному жіночого освіти. Освічені жінки вищої сфери були так малограмотні, що не могли написати рядки, які не зробивши десяти орфографічних помилок і принаймні однієї синтаксичної безглуздості. Про масі жінок вищого і середнього кола і говорити нічого " [1] .

Ця обставина не могло не турбувати освічену монархиню Катерину Велику.

Сама вона народилася, як уже вказувалося, в крихітному містечку Штеттине. Дитинство її пройшло в скромній обстановці сім'ї прусського генерала. Батьки, як пише Г. Оболенський [2] , що не обтяжували її своїми виховними турботами. Вчили майбутню російську імператрицю мов, літератури, каліграфії, музики і танців. Але тільки по приїзду в Росію вона навчилася читати по-справжньому і розбиратися в книгах. Познайомившись з працями Вольтера, Монтеск'є, Бейля, Тацита та ін., Вона не могла не розуміти значення освіти.

Потреба в освіті росіян спонукала імператрицю до створення закритих освітніх установ для виховання та освіти юнацтва. Слід зауважити, що слово "виховання" завжди стоїть у всіх освітніх проектах і статутах імператорської Росії на першому місці. Так, в 1764 р в Росії з'явилося перше казенне освітня установа закритого типу для жінок. За наказом імператриці були створені спеціальні дворянські книги, в які були записані всі дворяни імперії. Вони були розділені на шість розрядів. У вищий розряд були поміщені так звані природні дворяни, тобто належать до найдавніших російським пологів, а не отримали дворянське звання за заслуги перед Вітчизною. Ця обставина згодом широко враховувалося при складанні освітніх і виховних програм в XIX в.

Творці першого в історії Росії жіночого інституту, а проекти його належали соратнику Катерини Великої Івану Івановичу Бецко, спиралися на досвід першої в Європі закритою жіночої школи. Вона була заснована морганатичної дружиною Людовика XIV мадам де Менте- нон в передмісті Парижа в замку Сен-Сір (1686) на державні кошти і призначалося для виховання дітей небагатих дворян. Установа, зване "Інститут св. Людовика", проіснувало до Французької революції.

Особливістю російського елітного освітнього закладу було те, що в нього приймалися тільки закононароджені дворянки, чиї предки значилися в першій частині дворянської родоводу книги, тобто "Природні дворянки" у віці 5-6 років. Батьки зобов'язані були представити письмове свідчення, що згодні віддати свою дочку на навчання терміном на 12 років без права зустрічі з нею на все це час: побачення, канікули і поїздки додому не вирішувалися. Остання умова була обов'язковою, так як планувалося створити нову породу людей, вільну від забобонів стародворянского побуту і шкідливого впливу неосвічених, погано вихованих батьків.

Прибулі на навчання в Смольний інститут в Санкт-Петербург дівиці були розділені на "віки". Розподіл це цілком відповідає розподілу в сучасній школі дітей на класи: перший вік, або, як його називали за кольором форменого сукні, "кавовий", (6-9 років) відповідає нашій початковій школі, другий - "блакитний" і третій - "сірий "(відповідно 9-12 і 12-15 років) - нашим середніх класів, четвертий -" білий "- вік (15-18 років) аналогічний нашим випускним.

Багато дослідників помилково вважають Виховне товариство шляхетних дівчат (така повна назва цього елітного закладу) інститутом в сучасному розумінні цього слова, тобто установою, що дає вищу освіту. Це оману. Програма Смольного, або Інституту шляхетних дівчат, передбачала посереднє (за сучасними мірками) середню освіту. Так, в нервом віці дівиці вивчали Закон Божий, всі частини виховання і доброзвичайності, російський і іноземні мови, арифметику, малювання, танцювання, вокальну та інструментальну музику.

Крім того, дівчата вчилися в'язати і шити. Рукоділля було обов'язковим атрибутом жіночої освіти. Чи не вміють в'язати, вишивати, шити дівиці практично не зустрічалися в суспільстві. Треба відзначити, що в інституті навчалися і дівиці інших віросповідань. Їх не примушували до вивчення Закону Божого. Вони відправляли свої релігійні обряди за допомогою яких запрошують спеціально для них представників національного священства.

Як випливає з аналізу освітньої програми цього віку, культивувалося спів на модному в той період історії італійській мові. Шляхетна дівиця, на думку Катерини Великої, повинна була досконало знати російську мову, а крім цього, як мінімум, володіти ще французьким і німецьким. З музичних інструментів перевага віддавалася фортепіано і арфі. Предмет "всі частини виховання і доброзвичайності" включав навчення беззаперечно підкорятися старшим, вміння граціозно робити уклін, прямо тримати спину, сидіти за столом, красиво є, правильно користуватися столовими приборами, уникати у всіх випадках життя гучного говірки і шуму і т.д.

У другому віці дівиці "звикають до прибирання себе", тобто навчаються самостійно плести коси, одягатися, стежити за власною гігієною. З дисциплін загальноосвітнього циклу вони вивчали на додаток до предметів першої віку географію, історію, деякі частини економіки і домобудівництва. В рамках цієї дисципліни дівиці дізнавалися, скільки пристойно мати прислуги, скільки повинно бути кімнат в будинку відповідно до чином майбутнього чоловіка, знайомилися з правилами засолювання огірків, грибів і капусти, сушіння грибів і фруктів, "томління" варення. Це було справжнім мистецтвом, втраченим абсолютно нині: цукор був доріг, тому російські володіли старовинним способом готування варення за допомогою томління ягід в печах. Виготовлене таким способом варення зберігалося роками, не псувалося. Дівчат також навчали, які сорти капусти, огірків, інших овочів годяться для тривалого зберігання, для засолювання, на яких ринках їх дешевше і вигідніше купувати і т.д. Крім того, їх вчили управляти прислугою, тобто готували стати грамотної власницею в господарстві майбутнього чоловіка. Зрозуміло, в цьому віці навчання було чисто теоретичним.

У третьому віці до попередніх наук додавалися словесні. Під ними розумілося читання повчальних книг, таких, наприклад, як "Домострой", частина архітектури та геральдики. У цьому віці дівиці "вагітніє вступати по черзі в усі частини економії". Що малося на увазі йод цим пунктом освітньої програми, стає ясно зі спогадів інститутки А. Н. Енгельгардт. Вона, зокрема, писала: "Корисна думка ця, однак, не приносила бажаних результатів і, як це часто у нас буває, перетворилася на порожню формальність. Інститутки рівно нічому не навчалися в цій кухні, тому що справа відбувалася в такий спосіб. Прийдуть, бувало, інститутки в цю кухню, кухарка їм подає готове тісто і готову начинку і покаже, як розкачати тісто, покласти начинку і защипати його і ... тільки! Що було раніше, звідки взялося тісто, як його готували - залишилося покритим мороком невідомості, і що буде після із заготовленими пиріжками, скільки часу і в якій печі вони будуть сидіти - теж! Ми знали тільки, що з'їмо їх за обідом і що вони будуть дуже смачні ... " [3]

Від випускного "білого" класу потрібно "досконале знання у всьому, всіх правил етикету і чемності, світського обходження" і т.д.

Таким чином, освіта була побудована за циклічним колі. Дівчата в кожному віці вивчали одні й ті ж предмети, але в більш розширеному варіанті. У цьому був здоровий глузд, якщо врахувати народну мудрість: "Повторення - мати навчання". До того ж виховно-освітній кредо кінця XVIII в. було наступним: краще знати менше, та ґрунтовно.

Дівиці кожного віку у всіх інститутах шляхетних дівчат були одягнені в формені сукні. Причому, як уже зазначалося, у молодших дівчаток Смольного інституту колір сукні був коричневий, вірніше, як його називали, кавовий. І це не випадковість: як відомо, коричневий колір пригнічує. На першому ж етапі становлення розрізненого дитячого співтовариства в об'єднаний загальними цілями колектив, тим більше якщо члени його вийшли з середовища з різним матеріальним достатком, він є важливим для нівелювання особистості. Середні класи носили відповідно до своїх віковим групам блакитні, сірі і білі формені сукні. Білі пелерина, фартух і нарукавники були обов'язковими атрибутами форменого одягу різного віку. Ці елементи також носили смисловий і виховний відтінок: надавали святкову ошатність навчальним буднях і виховували акуратність. В цілому форма, своя для кожного навчального закладу, сприяла зміцненню духу корпоративності і гордості за свій навчальний "гніздо". Цей фактор необхідно використовувати в сучасних освітніх закладах.

У своїх спогадах інститутка А. В. Стерлигова писала: "Мене мирила з Інститутом ідеальна справедливість начальства до учнів, що наочно показує наш випуск: переваги не було ні знатним, ні багатих; з усіма зверталися однаково справедливо, цінували успіхи і вчення кожної, що не завжди буває під час прогресу і гласності ... " [4]

Зрозуміло, не все було ідеально в освітньо-виховному процесі дореволюційній Росії. Багато педагогічні методи не можуть бути застосовані в сучасних освітніх закладах. Так, коли Смольний в подарунок отримав розкішну колекцію опудал тварин, класні дами і наглядачки прийшли в жах, побачивши їх саме такими, якими вони вийшли з рук природи, тобто з чоловічими геніталіями. Були запрошені таксидермісти, які професійно кастрували опудала, і тільки після цього дівчат допустили до їх огляду. Сьогодні в наявності крен в інший бік, що здається ще більш ганебним, що руйнує вітчизняну ментальність.

Здається, неодмінно варто запозичити мовну підготовку. Як навчали цих предметів наших попередниць, можна судити за спогадами інститутки Е. Н. Водовозової. Вона писала в своїх мемуарах: "Знання французької мови надавали величезне значення. На вивчення цього предмета в усіх класах відводили найбільшу кількість годин: в білому (старший вік) класі вивчали французьку літературу, писали листи і твори цією мовою. Класні дами і все начальство говорило з нами по-французьки. Між собою вихованки теж були зобов'язані говорити цією мовою " [5] . Інститутки, як вказує А. Н. Енгельгардт [6] , повинні були говорити між собою один день по-французьки, інший - по-німецьки. За недотримання цього правила підвішують до шиї великий червоний картонний мову. Вихованка, що отримала мову на шию, прислухалася до говору подруг і, почувши російську фразу, передавала тієї, яка її вимовила.

Перший досвід переконав у корисності підприємства: дівиці, які отримали солідне по тим часам прозахідний освіту, склали колір вищого суспільства. Серед них чимало було непересічних особистостей. Наприклад, сестри Анна і Єлизавета Рубанівське (перша була законною дружиною письменника Радищева, друга, після смерті сестри, - його цивільною дружиною, що послідувала за ним в сибірське заслання), краща арфистка свого часу Глафіра Алимова, фаворитка Павла I Катерина Нелидова і ін.

П'ять "смолянок" першого випуску були прийняті до двору фрейлінами: Г. І. Алимова-Ржевська, О. І. Молчанова, А. П. Левшина, Н. С. Борщова і Е. І. Нелидова. Їх портрети за вказівкою Катерини Великої були виконані придворним живописцем Д. Г. Левицьким. Нині вони є шедеврами вітчизняної школи портретного живопису XVIII століття і зберігаються в Російському музеї Санкт-Петербурга.

Інститутки були прихильно прийняті культурною елітою кінця XVIII - початку XIX ст. З ними було пов'язано поняття чогось витонченого, вишуканого, витонченого. Літератори звеличували новий тип російської світської жінки, цінуючи в ній серйозність і освіченість в поєднанні з природністю і безпосередністю. Однак серйозним прорахунком цієї, безумовно, прогресивної виховно-освітньої програми було те, що випускниці жіночих інститутів, призначені для духовного перетворення світського побуту, не були підготовлені до практичного життя. Вони не вміли, наприклад, домовитися з візником про ціну, не знали, що за проїзд треба платити. Багато хто не мали портмоне. Ці прорахунки досі не зжиті в багатьох сучасних виховних закладах. Тим часом історія дається нам для того, щоб витягувати корисний для сучасності досвід і уникати минулих помилок. Аналогічне виховання і ще більш обмежену освіту отримали дівиці Міщанського відділення Смольного інституту, призначені на службу до благородних дівиць.

Іншим великим освітнім закладом часів Катерини II був влаштований також за планом і ініціативи І. І. Бецкого Московський виховний будинок. Його емблемою стала ліпнина, виконана скульптором І. П. Віталі, на якій відображений пелікан, що годує серцем своїх пташенят. Це архітектурне зображення мало глибокий алегоричний сенс: мати всім своїм підданим, імператриця готова серце своє віддати їм, наситити їм стражденних. Алегорія ця символізувала ідею дитячого піклування аж до революції 1917 р

На відміну від Виховного товариства шляхетних дівчат, в цей заклад приймалися немовлята обох статей у віці від народження до п'яти років - "за сором" і сироти, а також підкидьки і найди різного роду. Що важливо, спочатку було визначено соціальний статус підкидьків і безрідних немовлят, на відміну від вихованців притулків петровських часів: все вихованці Виховного будинку були оголошені в усі часи вільними від кріпацтва і ні за яких умов ніхто і ніколи не міг їх закабалити. Це був прорив у соціальній історії, на який по дивній випадковості ніхто не звернув особливої уваги. Більш того, в статуті Будинки вказувалося, що хоча і забороняється вихованцям закладу пов'язувати свою долю з кріпаками, однак якщо такі факти мали місце, то вихованець, одружившись на кріпак, зобов'язаний її викупити на волю, а вихованка, вийшовши заміж за кріпака, залишається вільної . І всі діти від цих шлюбів також залишаються вільними. Це був безпрецедентний випадок в історії вітчизняного кріпацтва.

Передбачалося, що Виховний будинок повинен міститися добровільним милостинею. Однак мало кого цікавила доля безрідних дітей. Імператриця, знаючи силу особистого прикладу монархині, оголосила, що одноразово на Виховний будинок шанує 100 000 руб. і щорічно - але 50 000 руб., приймаючи на себе заступництво над закладом. Наприклад матері пішов спадкоємець престолу Павло Петрович, майбутній імператор Павло I. Його щорічний внесок становив 20 000 руб. Тільки під впливом особистого прикладу імператриці і цесаревича представники вищої знаті і прості обивателі стали жертвувати на організацію цього першого в Росії освітнього закладу не для благородних станів. І. І. Бецкой розробив проекти позичкової, вдовину і збереженій скарбниці, завдяки успішній діяльності якої Будинок був забезпечений постійним джерелом доходу. Згодом до цих статей доходу додалися наступні: частина доходів від всякого роду ігрищ на гроші, лотерей і позорищ (під цим за царювання Катерини Великої малися на увазі балети, театральні дійства, маскаради тощо). До того ж Будинок був звільнений від усіх видів мита та податків, а для залучення потенційних жертводавців були розроблені різні привілеї. Зокрема, жертводавці з числа представників вищого світу отримували право засідати у вищому органі управління Будинком - Опікунську раду, їх справи повинні були вирішуватися в суді протягом тижня, їх портрети малювали найкращі художники епохи, і ними прикрашалися присутні місця, їх імена друкувалися в центральній пресі. Практикувалося нагородження чинами. Жертводавці з купців і інших станів отримували право "латки за безчестя, а за каліцтво вдвічі". Це означало, що, якщо жертводавець піддавався де-небудь лихослів'я або хулі, кривдник в судовому порядку зобов'язаний був виплатити йому суму, рівну його внеску в Будинок (за умови, що внесок не менше 25 руб.), В разі ж нанесення йому каліцтва кривдник повинен був виплатити подвійну суму.

Спочатку в Виховному будинку були заборонені фізичні покарання. Як них використовувалися такі заходи: залишення без прогулянки, позбавлення солодкого, зменшення їжі (але не на шкоду здоров'ю), постановка на деякий час в кут. Найдієвішим методом Бецкой вважав публічна догана.

За планом І. І. Бецкого, дітей належало, з урахуванням їх соціального стану, годувати так, щоб вони змалку звикали добувати собі їжу самі. Тому повсюдно для них, де можливо, був розкладений чорний хліб і розставлено традиційне селянське російське питво - квас. І. І. Бецкой вважав також, що молочне дітям треба давати тільки по великих святах, таким як Великдень і Різдво Христове, щоб вони з дитинства вчилися розрізняти свята і будні. Годувати їх пропонувалося м'ясом і рибою, просоленими або свіжими, кашею.

Перший набір в Будинок був зроблений в день народження імператриці 21 квітня 1764 р Прийнято було 523 немовляти, з них до кінця року померло 424. Аж до того часу, як Виховний будинок був переданий йод заступництво дружини Павла I імператриці Марії Федорівни, смертність в цьому установі становила в середньому 89,4%. Незважаючи на це, установа частково виконало покладену на нього функ

цію: поступово з вихованців Будинку складався так званий третій чин, заради чого, власне, і задумано було підприємство. Випускники були людьми вільного стану, освічені, мають право купувати і влаштовувати фабрики, заводи, крамниці і т.п. З вихованців Будинку вийшли перші наші знамениті професора медицини і автори вітчизняних медичних підручників і посібників Нестор Максимович Максимович-Амбодик, доктор Шумлянський і інші чудові особи епохи.

У 1770 р було створено відділення Московського виховного будинку в Санкт-Петербурзі. У 1772 р воно отримало статус самостійної установи під назвою Санкт Петербурзький виховний будинок. Обидва Виховних будинку як кращі заклади подібного роду в Росії отримали згодом право іменуватися імператорськими, мали особливий статус і особливі джерела фінансування і аж до подій 1917 року перебували під заступництвом імператорського дому.

7 листопада 1775 р Катериною Великою була проведена управлінська реформа, внаслідок якої в губерніях почали створюватися Накази громадського піклування. Ці управлінські територіальними структурами були створені головним чином для того, щоб розвантажити столиці від напливу бідних, забезпечити соціальну підтримку нужденних в провінції. З цією метою запропоновано було повсюдно організувати такі соціальні інститути допомоги і підтримки: народні школи, сирітські будинки, лікарні, аптеки, богадільні, будинки для невиліковно хворих, будинки для божевільних, робітні і гамівні будинку. На ці цілі дозволялося раз, тобто один раз за всю історію створення Наказу, взяти і пустити в оборот з неокладних прибуткових губернських доходів 15 000 руб.

Про те, як працювала більшість цих закладів в російській глибинці, свого часу малював Н. В. Гоголь у своєму безсмертному "Ревізорі". Проте в столичних і великих губернських і повітових містах введення Наказів мало прогресивне значення. Сучасні соціальні служби муніципального рівня є прямі спадкоємці історичних наказових форм допомоги.

У Катерининському час прогодування жебраків займалися в основному робочі будинки, де прізреваемих отримували притулок, їжу, дах і одяг. У гамівні будинку за рішенням губернського правління або суду поміщали не тільки професійних жебраків, а й взагалі людей "непотрібного житія", в тому числі неслухняних батькам дітей. У наявності прагнення Росії перейняти західні зразки піклування і виховання різних категорій потребуючих, особливо в області виховання і освіти юнацтва. Виникають перші закриті освітні та виховні заклади, мета яких - створення породи нових, прогресивних і освічених людей, патріотів, готових служити Батьківщині.

  • [1] Шашков С. С. Історія російської жінки. СПб., 1879. С. 311.
  • [2] Оболенський Г. Л. Імператор Павло I. М., 2001. С. 61.
  • [3] Інститутки. Спогади вихованок інститутів шляхетних дівчат // Росія в мемуарах. М., 2001. С. 193-194.
  • [4] Інститутки. Спогади вихованок інститутів шляхетних дівчат. С. 88.
  • [5] Там же. С. 306.
  • [6] Там же. С. 140.
 
<<   ЗМІСТ   >>