Повна версія

Головна arrow Література arrow Історія зарубіжної літератури доби Відродження

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Галілей про Торквато Тассо

[1]

[Галілей] не заперечував проти фей, драконів, гіпогріфов і чарівників Ариосто, але його дратувало, коли Тассо хотів вселити йому, що в саду, що знаходиться всередині палацу, були пагорби, дерева, печери, річки і болота, і все це знаходилося на вершині гори. І головне його заперечення проти "Звільненого Єрусалима" полягало в тому, що ця поема алегорично. На його думку, алегоричні поеми, які змушують читача все тлумачити як вказівку на щось інше, нагадують ті картини з перспективними трюками, які відомі під назвою "анаморфоз" і де, кажучи словами самого Галілея, нам показують людську фігуру, яка виглядає як фігура, якщо на неї дивитися збоку, а якщо на неї подивитися прямо, що ми природно і зазвичай робимо, то вона виявляється якимось змішанням ліній, квітів і дивних химерних образів. Точно так же, вважав Галілей, алегорична поезія змушує безпосередньо розвивається розповідь пристосовуватися до алегоричного змісту, дивитися на все збоку і, таким чином, завантажує розповідь фантастичними і зайвими прикрасами ... <...>

Галілей пише: "Розповідь Тассо швидше нагадує виріб дерев'яною мозаїки, ніж картину, написану олійними фарбами, тому що в цій мозаїці використовуються маленькі різнокольорові шматочки дерева, які ніколи не можна скласти цілком акуратно, тому контури залишаються незграбними і різкими, а фігури вражають нас своєю сухістю , жорсткістю, відсутністю заокругленості. Навпаки, в живопису маслом контури м'яко розчиняються і, завдяки плавним переходом від одного кольору до іншого, картина стає ніжною, округленої і рельєфно багатою. Тіні і образи Ариосто округлені ... "

Ариосто і Тассо

[2]

... Найбільш відчутні зміни, що відбулися в області етики. Лицарям Ариосто незнайоме почуття обов'язку. Вони дуже легко залишають Карла у важкий для нього момент, і його гнів і його скарги не можуть їх зупинити. Ними рухає тільки бажання слави і любові. Навіть доблесну Орландо заради любові порушує вірність Карлу і "менше думає про Бога" (IX, строфа 1) ... <...> Поетичного свідомості Тассо така свобода представляється не тільки неможливою, а й небажаної. Мети, яку ставлять перед собою хрестоносці, - звільнити Єрусалим - не можна досягти доблестю окремих лицарів, що підкоряються лише своїй волі. Виникає нова вимога - їх єднання.

Принципи нового живописного мислення

[3]

Розвиток від лінійного до мальовничого, тобто вироблення лінії, як шляху погляду і водійки очі, і поступове її знецінення. Говорячи загальне: сприйняття тел з їх дотиковий боку - з боку обриси і поверхні - з одного боку, і, з іншого, таке розуміння речей, яке зводиться до однієї лише оптичної видимості і може обійтися без "відчутного" малюнка. В одному випадку наголос падає на межі речей, в іншому - явище розпливається в безмежному. Пластичне і контурне бачення ізолює речі, для живописно бачить очі речі зливаються разом ... <...>

Розвиток від площинного до глибинного. Класичне мистецтво має частині формального цілого у вигляді ряду площинних шарів, барокове - підкреслює їх розміщення вглиб. Площина є елемент лінії, площинна рядоположенность - форма найкращою видимості; разом зі знеціненням контуру відбувається знецінення площині, і очей пов'язує предмети, головним чином, на основі їх близькості або віддаленості ... <...>

Розвиток від замкнутої до відкритої формі. Кожен твір мистецтва має бути замкнутим цілим, і потрібно вважати недоліком, якщо виявиться, що воно не обмежена собою самим. Однак тлумачення цієї вимоги було настільки різним в XVI і XVII століттях, що в порівнянні з розпущеною формою бароко класичну злагодженість можна справедливо назвати мистецтвом замкнутої форми ...

  • [1] Панофский Е. Галілей. Павука і мистецтво // Біля витоків класичної науки. С. 19-20, 23.
  • [2] Еліна Н. Г. Поема Торквато Тассо "Звільнений Єрусалим" і Контрреформація // Культура епохи Відродження і Реформація: [зб. ст.]. М., 1981. С. 101-102.
  • [3] Вельфлін Г. Основні поняття історії мистецтв // Вельфлін Г. Проблема еволюції стилю в новому мистецтві. М .; Л., 1930. С. 17.
 
<<   ЗМІСТ   >>