Повна версія

Головна arrow Література arrow Історія зарубіжної літератури доби Відродження

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Лицарська честь і гідність людини

[1]

Особисте честолюбство і спрагу слави, які проявляються то як вираз високого почуття власної гідності, то, здавалося б, в набагато більшому ступені - як вираз зарозумілості, далекого від благородства, Якоб Буркхардт зображує як характерні властивості ренесансного людини. Станової честі і станової слави, все ще надихаючим по-справжньому середньовічне суспільство поза Італії, він протиставляє загальнолюдське почуття честі і слави, до якого під сильним впливом античних уявлень, італійський дух спрямовується з часів Данте. Мені здається, що це було одним з тих пунктів, де Буркхардт бачив надто вже велику дистанцію між Середньовіччям і Ренесансом, між Італією і рештою Європи. Ренесансні спрага честі і пошуки слави - по суті, не що інше, як лицарське честолюбство колишніх часів, у них французьке походження; це станова честь, яка розширила своє значення, звільнена від феодального відносини і запліднена античними думками. Пристрасне бажання заслужити похвалу нащадків не менше властиво чемним лицареві XII і необтесаному французькому чи німецькому наймита XIV століття, ніж спрямованим до прекрасного представникам кватроченто.

Готика і Відродження

[2]

На рубежі XIX і XX століть в результаті накопичення нових матеріалів з мистецтва Середньовіччя і північного Ренесансу два вчених - Л. Куражо у Франції і Λ. Шмарзов в Німеччині роблять два важливих спостереження. По-перше, що пізня готика містить в собі багато рис, споріднених Ренесансу, і, по-друге, що північний Ренесанс почав складатися без опори на античність, виходячи з власних національних ресурсів. Обидва автори відкинули уявлення про Ренесансі як обов'язковому відродження античної спадщини і перенесли наголос на такі сторони мистецтва епохи, як світськість і звернення до "натурі" ( "натуралізм" Куражо), а в архітектурі (Шмарзов виходив з дослідження її перш за все в Німеччині) - на олюдненість пропорцій і матеріальність форм (на відміну від готичного спіритуалізму), на нове почуття ясного, цільного, замкнутого простору. Якщо все це не вичерпує ознак Відродження, то входить в число його основних рис.

  • [1] Хейзінга Й. Осінь Середньовіччя. Дослідження форм життєвого укладу і форм мислення в XIV і XV століттях у Франції та Нідерландах / пер. з нідерландець Д. В. Сильвестрова. М., 1988. С. 73-74.
  • [2] Знамеровский Т. П. Проблеми кватроченто і творчість Мазаччо. Л., 1975. С. 9.
 
<<   ЗМІСТ   >>