Повна версія

Головна arrow Література arrow Історія зарубіжної літератури доби Відродження

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

РОЗПОВІДНИЙ СТИЛЬ РАННЬОГО ВІДРОДЖЕННЯ

Народження новели

На матеріалі Середніх віків епос асоціюється переважно з творами великої форми і величезного значення, що вони бережуть пам'ять роду або зароджується національну пам'ять. Трансляція культурної пам'яті - постійна функція епосу. Однак форми епосу, репрезентативні для всього жанру і грають в ньому центральну роль, не завжди настільки монументальні, як, скажімо, героїчна поема або лицарський роман. Бувають епохи, коли гени культурної пам'яті передаються в формах, набагато менш грандіозних. Так було і при початку епохи Відродження.

Культурна пам'ять змінювала форму свого побутування: з переважно усній вона ставала переважно письмовій, а до кінця XV в. - Друкованої. Однак при цьому письмова форма культури аж ніяк не ігнорувала усної форми передачі перекази і прагнула зберегти сам момент спілкування, розповідання. Разом з тим зберігався і ефект особистої присутності: нова оповідальної форми фарбувалася характерністю мови розповідає. Новий розповідний жанр моделював індивідуальне мовне свідомість, сприймає в той же час всю культуру в цілому, не роблячи відмінності за характером джерел знання - усних або письмових, за характером духовності - світської чи церковної.

Таким жанром стала новела , що виникла на перехресті культурних пластів і поєднує в собі риси багатьох оповідних форм: усного анекдоту, притчі, морального прикладу ( exemplum), фрагмента латинської вченості і ін. Виходячи зі своєї назви, новела прагнула подавати свій сюжет як новина, оновити відоме. Цей жанр існував і раніше, але, знаменуючи наступ Ренесансу, він різко змінює свій мовний вигляд у порівнянні, скажімо, зі збіркою "Новелліно" (середина XIII ст.). Там мета розповіді все ще була зумовлена переважно дидактичної, тому зовсім іншим було висвітлення матеріалу, який цікавив перш за все не сам по собі, а як привід для морального повчання.

Наприклад, в середньовічних новелах нерідко виникали імена нібито історичні, до яких, однак, сьогоднішнім коментаторам доводиться давати вибачатися довідки: імператор Фрідріх, але який з двох мається на увазі - дід чи онук, - неясно. Або при згадці в тексті короля Помпея, коментатор скрушно зізнається, що жоден з Помпеїв королем не був. Ім'я, по суті, і не має значення, ніякої його конкретний носій друку не мався на увазі, а з'являлося воно лише як штрих, оживляють або створює враження наївної достовірності, при позначенні тій чи іншій соціальній функції персонажа. Імператор Фрідріх - втілення влади; король Помпей - королівська велич, яке в такому поєднанні дано в античній підсвічуванні і, отже, подвійно переконливо заявляє ідею.

Фактична безособовість персонажів відповідала оповідної безособовості оповідача. Він не мав особи, не говорив, а "нравоучал", наставляючи в вічні істини, які вимагали авторитетного слова, яке не залежить від того, ким воно в даний момент вимовляється. Новела народилася, коли розповідає чоловік став неодмінним учасником оповідання, коли він сам став персонажем, тобто предметом уваги і інтересу (про необхідні умови перетворення середньовічних оповідних форм у ренесансну новелу см. в рубриці "Матеріали і документи"), У зв'язку з цим ренесансна новела з'явилася в складі книги, збірки, де розповідями передує відтворення ситуації розповідання.

Першим і найбільшим збірником ренесансних новел став " Декамерон ". Відповідно до старої формулі його автор - Джованні Боккаччо (1313-1375) , молодший з "трьох флорентійських світочів". Він глибоко шанував двох старших: Данте і Петрарку. Склав їх біографії, коментував "Божественну комедію", в назву якої саме він і ввів звеличує епітет. Публічні читання про поему Данте були зроблені ним за постановою сеньйорії, чий вибір припав саме на нього. Будучи важко хворим, Боккаччо не відмовився і приступив до свого останнього істинно гуманістичного діяння, не зумівши вже довести його до кінця.

На відміну від своїх великих співвітчизників, Боккаччо більшу частину життя прожив у рідному місті, не вступаючи з ним у будь-які чвари. Однак і йому довелося поїздити по світу. Навіть біографічно Боккаччо поєднав різні культурні традиції. Його мати згідно з переказами була француженкою знатного, мало не королівського походження. Батько займався фінансовими справами і був пов'язаний з банкірським будинком Барді (розорився в результаті відмови англійського короля Едуарда III від сплати боргів). У неаполітанської конторі Барді почав долучатися до справи і дванадцятирічний Джованні. Але через п'ять років батько дозволив йому зайнятися канонічним правом і не залишати Неаполя.

З цим містом у Боккаччо були пов'язані найкращі спогади: в "Неаполі, місті дуже древньому і, може бути, настільки приємне, і навіть більше, ніж будь-який інший місто Італії" [1] ( "Декамерон", день III, кн. 6) , він провів юність. Тут закохувався (не завжди щасливо), став поетом. Тут був двір короля Роберта, при якому вміли розважитися, цінували поезію. Не випадково саме сюди навесні 1341 р попрямував Петрарка - складати іспит і отримати королівське благословення на те, щоб бути удостоєним лаврового вінка. Роком раніше за наказом батька Боккаччо покинув Неаполь і повернувся до Флоренції, так що тоді їм не судилося зустрітися.

Головна неаполітанська любов Боккаччо - до знатної пані Марії д'Аквіно (втім, ця легенда, якої довіряв А. Н. Веселовський, тепер не визнається відповідної реальності) була нещасливою. Але, мабуть, був і успіх, який супроводжував першим поетичним дослідам. Боккаччо, на початку в віршах, відразу зарекомендував себе оповідачем. Довго і детально в своїх перших творах він варіював сюжети куртуазної і античної літератури: "Филострато" (1335) - розповідь про перипетії любові молодшого брата Гектора, Троила, до Крісеіде (Крессида); "Філо- коло" (1336-1338) - перекладення сюжету "Флуар і Бланшефлер". Це був період накопичення матеріалу, оволодіння оповідальним жанром.

Після повернення у Флоренцію, на початку 1340-х рр., Боккаччо створить речі, відмічені більшою самостійністю, у міру того як він переходить на прозу. Серед них міфологізована поема про походження рідного міста - "Фьезоланскіе німфи". "Амето" - твір, в основному написаний прозою, але з віршованими вставками, відоме як "малий Декамерон". У ньому використаний принцип розповідання новел: сім німф, вони ж - сім чеснот, розповідають десять історій про любов пастуху Амето, пробуджуючи в ньому людяність (пор. Сюжет про Чимоне в "Декамерон"), Це перша в літературі історія "виховання почуттів". І нарешті, повість "Фьямметта" - історія молодої жінки, покинутої коханим. Іноді тут бачать початок всієї психологічної прози Нового часу. Для самого ж Боккаччо, як припускають, повість стала дозволом від психологічної травми, завданої йому жорстокої коханої в Неаполі; в такому випадку він перевернув біографічну ситуацію, розповівши про страждання Фьямметте по Панфило.

Чимало сил Боккаччо віддає і власне гуманістичним жанрами, збираючи і перелагая обширнейший матеріал переважно античної культури. Він довго працює, повертаючись до них, над збірниками "Генеалогія богів", "Про знаменитих жінок", "Про нещастя знаменитих мужів". Під кінець його життя, в 1360-з рр., Навколо Боккаччо у Флоренції створиться одне з перших гуманістичних спільнот. І все ж, яким близьким і оборотним ще виявляється Середньовіччя! Хвороби, старість, почуття наближення смерті приносять з собою бажання морального покаяння, навіть зречення, книгою якого стає для Боккаччо "Ворон" - розгорнутий аргумент на користь гріховності жінок. Чи не від свого чи "Декамерона" в першу чергу відрікається таким чином Джованні Боккаччо? Подібно до перших письменникам нової епохи, так і перед відчував незручність з приводу своїх творінь на народній мові, а тепер, ймовірно, відчув і моральну неприпустимість своєї книги про люблячого людину.

коло понять

Трансляція культурної пам'яті:

епос авторитетне слово

анекдот розповідає чоловік

приклад дидактика

новела ініціативна індивідуальність

Матеріали і документи

Від середньовічних оповідних форм до ренесансної новелі

[2]

Фабліо і Шванк можна охарактеризувати як середньовічні західноєвропейські предновелли, попередні класичній формі новели, що склалася в епоху Відродження. Щоб предновелла стала справжньою новелою, вона повинна була синтезувати високі і низькі жанри, які чітко розділені в середньовічній жанровій системі, подолати "ситуативність" (сюжет зводиться до створення якоїсь важкої, або ущербної, або парадоксальної ситуації і до оригінального виходу з цієї ситуації) і залишки дидактизму, відмовитися від соціальних масок на користь ініціативної індивідуальності, ввести елемент драматизму і "інтеріоризувати" дії, прикраситися риторичної стилістикою.

  • [1] рівноправних співіснують і перевидаються два переклади "Декамерона" на російську мову. В даному випадку за основу прийнятий переклад А. Н. Веселовського: Джованні Боккаччо. Декамерон. 2-е изд. М., 1896. Т. 1-2. Всі цитати, що наводяться з перекладу Η. М. Любимова, обумовлюються окремо.
  • [2] Мелетинський E. М. Нотатки про середньовічних жанрах, переважно оповідних // Проблема жанру в літературі Середньовіччя. Вип. 1. М., 1994. С. 16.
 
<<   ЗМІСТ   >>