Повна версія

Головна arrow Література arrow Історія зарубіжної літератури Середніх віків

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

МІСЬКА ЛІТЕРАТУРА

В результаті вивчення даного розділу студент повинен:

знати

  • • про місце міста в структурі суспільного життя Середньовіччя;
  • • про специфіку просторової і соціальної структури міста;
  • • про періодизації розвитку середньовічної міської культури;
  • • про традиції народної сміхової культури Середньовіччя;
  • • про основні жанрах середньовічної міської літератури, сатиричних, дидактичних і пародійних;
  • • про символіко-алегоричній традиції міської літератури Середньовіччя;
  • • про специфіку середньовічної драми і її ролі в міську культуру;
  • • про відображення античної та християнської традиції в пам'ятниках міської літератури Середньовіччя;

вміти

  • • визначати жанр твору міської літератури;
  • • виявляти сатиричну і дидактичну спрямованість тексту міської літератури;
  • • оцінювати типологічну і специфічне в пам'ятнику середньовічної міської літератури;
  • • тлумачити сенс алегоричних, аллегорико-символічних образів тексту міської літератури;
  • • виявляти античні і християнські мотиви і образи в творі міської літератури і оцінювати їх естетичну функцію;

володіти

• поняттями "сеньйор", "бюргер", "цех", "карнавальна культура", "фабліо", "шванк", "фарс", екземплум, "зерцало", "бестіарій", "лапидарий", "алегоричний епос", містерія, міракль, мораліте, "симультанна сцена".

Місто в системі середньовічної культури

Міста існували в середньовічній Європі протягом всієї історії її існування, в їх розвитку можна виділити три періоди. Це перш за все період ранніх міст, що тривав приблизно до VIII ст. Ранні міста були частково успадковані від Античності, частково - виникли на місці стародавніх ярмаркових і культових центрів.

В античні часи грецький поліс і римський муніціпіум [1] грали в суспільстві основну роль. Кожне місто разом з прилеглою до нього сільською місцевістю становив окрему державу; міська площа була місцем проведення зборів громадян, яке вирішувало всі важливі питання державного життя. Сучасні дослідники підкреслюють, що в античні часи "початок державності відбувалося якраз саме через виділення міста і концентрацію суспільства навколо нього" [2] .

Варварські навали зруйнували античну систему життя. Багато античні міста прийшли в занепад, зберігши лише ім'я та перетворившись в сільські поселення. Торгівля і ремесло перестали грати в них скільки-небудь помітну роль, зникли або видозмінилися органи міського самоврядування. У кращому становищі опинилися міста, що знаходилися па морських узбережжях, де зберігалася торгівля. Однак, навіть прийшовши в занепад, колишні античні поліси нерідко залишалися політико-адміністративними центрами, в них розташовувалися палаци правителів і єпископів, вони продовжували грати роль військових укріплень.

Міста, успадковані Середньовіччям від Античності, знаходилися на території колишньої Західної Римської імперії. Жителі інших регіонів Європи - німецькі, слов'янські, фінно-угорські племена - не мали античних урбаністичних традицій. Тут міста виникали спочатку як торгово-ремісничі поселення або центри племінних союзів. Такі поселення також швидко ставали політичними і військовими центрами. У них селилися правителі, розміщувалася їх дружина; в містах скликалися народні збори племені, в них проводилися загальнозначущі релігійні церемонії.

Другий період в історії середньовічного міста припадає на IX-XI ст. У цей час міста "зайняли важливе місце як опорні пункти народжується, розвивається державності, церковної організації і суспільної еліти" [3] , поступово вони почали набувати все більшого значення в системі середньовічних суспільних відносин.

В XI-XII ст. середньовічне місто вступив в новий, третій період свого розвитку - період розквіту. Розвиток і розквіт міст свідчили про те, що європейське Середньовіччя вступило в пору зрілості, і міста стали яскравим втіленням цього етапу. Зміна статусу міста було обумовлено багатьма причинами. По-перше, до цього часу сільське господарство досягло такого високого рівня розвитку, що могло вже забезпечити продуктами велика кількість людей, не залучених в нього безпосередньо. По-друге, відбувається перший поділ праці - поділ між містом і селом, що підсилює самостійність і значення міст. По-третє, до XII в. остаточно і зміцніло феодальне суспільство і феодальні монархії, які робили своїми столицями міста. У X- XII ст. активно розвивалися багато старих і виникали нові міста.

Історик середньовічної міської культури А. А. Сванідзе зазначає, що "виникають міста зберігали разючу вірність розташування, вдало вибраному попередниками, античними або варварськими. І примітно, що місто як би вбирав у себе спадщину обох попередніх типів. Приклад дає хоча б Англія, де середньовічні міста склалися протягом X-XII ст. Первинним поселенням багатьох з них було давнє, ще кельтське ярмаркове і культове місце, використане потім для пристрою табору римськими легіонерами, пізніше воно служило центром одного з ранніх англосаксонських королівств або опорним пунктом норманів " [4] . Так формувалася багатошаровість міської культури - багатошаровість, характерна для середньовічної культури в цілому.

Середньовічні міста дуже відрізнялися від міст сучасних своїми розмірами. В Європі XIV-XV ст. було не більше 20 міст з населенням в 80-100 тис. чоловік, в основному вони були розташовані на півдні. Це, наприклад, Венеція, Флоренція, Мілан в Італії, Севілья в Іспанії. Сотні міст, які вважалися великими, мали населення в 20-30 тис. Чоловік. Звичайний місто нараховувало 3-5 тис. Чоловік. Однак основна частина середньовічних міст становили невеликі поселення в 0,5-1,5 тис. Чоловік.

Місто - вельми своєрідна складова життя середньовічного суспільства. З одного боку, він цілком належить феодальної соціально-економічній системі. З іншого - прагне усвідомити себе як окрему, нову структурну одиницю всередині цієї системи і тим самим готує нові суспільні настрої і тенденції. Перша особливість міст більш яскраво проявляється в XII-XIII ст., Друга - в XIV-XV ст., Коли починається трансформація середньовічного урбанізму.

Середньовічне місто залишався всередині економіки свого часу: товарний уклад в ньому має патріархально феодальні риси, він включався в феодальну систему панування-підпорядкування, будучи колективним васалом якого-небудь сеньйора або колективним сеньйором по відношенню до оточуючих земель і селянам. У соціальному плані місто було організовано по станово-корпоративним і ієрархічним принципам. Основною структурною одиницею був цех - політичне, професійне і релігійне об'єднання городян. Усередині кожної гільдії і цехи існувала сувора ієрархія, характерна для всього середньовічного суспільства в цілому. Цех включав в себе майстрів, підмайстрів і учнів. Закінчивши навчання, підмайстер повинен був приготувати "шедевр" - зразок свого мистецтва - і запросити майстрів на бенкет. По-німецьки бенкет називалося Zache, звідси і виникло слово "цех" як позначення ремісничих об'єднань.

Завдяки цехам ремісниче виробництво в Середні століття було чітко регламентовано. У Німеччині, наприклад, майстер, що не входив в цех, не мав права займатися своїм ремеслом і продавати виготовлені ним предмети. Хоча поділ праці всередині цеху було незначним, сам факт існування цехів приводив до спеціалізації виробництва. До початку XIV ст. в Парижі налічувалося 350 цехів, які виробляли різноманітну продукцію. Така спеціалізація неминуче вела до зміцнення товарно-грошових відносин, що поволі готував народження нової, капіталістичної економіки.

По способу життя і за ідеологією міста не були ні антифеодальними, ні антирелігійними. Однак в період розквіту середньовічні міста прагнули зайняти своє особливе місце в системі середньовічного життя, що призводило до суперництва бюргерства з феодалами і духівництвом. Етапи їх боротьби знайшли відображення в плануванні та архітектури міст. Спочатку залежність міста від феодального барона була зримо представлена тим, що замок сеньйора знаходиться на вершині скелі або пагорба, біля підніжжя якого формувався місто. Така середньовічне планування збереглася до наших днів, наприклад в Гейдельберзі, Кракові, Талліні. У міру розвитку міст і зміцнення їх позицій в суспільній свідомості феодали стали надавати перевагу селитися всередині міських стін. У містах Тоскани це призвело до появи "укріплених резиденцій, увінчаних енергійно тяглися вгору вежами, явно мали не настільки оборонне, скільки престіжносімволіческое значення" [5] . Висота веж була втіленням тієї ролі, яку їхні власники, як вони самі вважали, грали в житті суспільства. Відомо, що у Флоренції XIII-XIV ст. налічувалося понад 180 подібних веж, в Падуї - понад 100. Хаотично розташовані, спрямовані вгору вежі символічно представляли собою політичний хаос, породжений суперництвом аристократичних родів. Поступово уряду міст придбали таку вагу, що вже могли відкрито боротися з феодалами. В кінці XIV ст. міська влада Флоренції і Генуї наказали зменшити родові башти до висоти в 50 ліктів, в інших містах вони були просто знесені.

Таке ж зриме втілення отримала боротьба міста з церквою. З давніх-давен центром міста був собор. У завершеному вигляді він символізував роль і могутність церкви в житті середньовічного суспільства. Однак нерідко собори будувалися протягом декількох століть. Собор Нотр-Дам в Страсбурзі, наприклад, зводився з XI по XVI в. До кінця XIII в. був закінчений готичний неф, в кінці XIV ст. - Фасад, на початку XV ст. була надбудована північна вежа, у 1439 р - шпиль. Потім в соборі будувалися капели. Постійно будується собор сприймався вже не стільки як символ церкви, скільки як символ росте і розвивається міста [6] .

Намагаючись усвідомити свою самобутність, місто поступово починає змагатися з церквою, що втілюється в протистоянні собору і ратуші. Ратушу, будинок, в якому розташовувалися органи міського самоврядування, часто прагнули зрівняти по висоті з собором. Як правило, ратуші будувались в безпосередній близькості від собору, і їх суперництво в висотності було дуже зримим і наочним. Так, в Гданську будівля ратуші сусідить з костелом св. Марії, побудованим в 1350-1592 рр. Це найбільший цегельний собор в Польщі і один з найбільших в світі. Увінчаний шпилем висотою в 78 м костел панує над міським пейзажем. Ратушу почали будувати незабаром після костелу - у 1379 р Спочатку вона являла собою двоповерхову будівлю. Однак міська влада на цьому не заспокоїлися і в міру того, як місто багатів, будівля ратуші надбудовувати. У XV ст. надбудували поверх з боку ринкової площі, в кінці того ж століття спорудили вежу, а в 1559-1561 рр. увінчали її високим багатоступеневим куполом. В результаті ратуша якщо і не зрівнялася з костелом, то наблизилася до нього по висоті.

Існують і ще більш разючі приклади того, як боротьба міста і церкви відбивалася в архітектурній формі. "У Любеку горяни двох стоять по сусідству непоказних двоповерхових будівель в 1308 р об'єднані величезним цегляним фасадом ратуші, причому верхня частина його, складова по висоті приблизно 3/5, була декорацією, в отвори якої світило небо. В Штральзунде над двома" функціональними " поверхами ратуші в 1316 р піднялися чотири поверхи "символічного" фасаду, які забезпечували бажану відповідність з масивом собору " [7] .

Своєрідним відображенням суперництва церкви і міста стала влада над часом. В середні віки протягом багатьох століть часом "володіла" церква. Годин не було, і люди дізнавалися час за дзенькотом дзвонів прилеглої церкви. Механічний годинник з'явилися в XIII ст .; в 1288 р годинник був встановлений в Вестмінстері. Вежі, що вінчали ратуші середньовічних міст, мали годинник - гем самим місто набував владу над часом. Не випадково Жак Ле Гофф говорить про двох "часи" Середньовіччя: періоді раннього Середньовіччя, символом якого був дзвін, і йде йому на зміну зрілим Середньовіччям - часом купців з його головним символом - механічними годинами [8] .

Самовизначення міста як особливої одиниці в середньовічній суспільній структурі призводило до того, що в ньому поступово стали виникати нові явища і тенденції. З XIV ст. міста взяли активну участь в політичному житті своїх країн, так як їх представники стали засідати в парламентах. Депутати від міст відстоювали там їх інтереси, а також вносили лепту у вирішення всіляких політичних, військових і судових питань. Участь міст у роботі парламенту мало двояке значення. З одного боку, це допомагало бюргерського стану сформуватися і усвідомити себе, з іншого - серйозно впливало на розстановку політичних сил в середньовічному суспільстві. Вступаючи в союз з королями, міста сприяли політичної стабілізації і централізації держав. В ході парламентської діяльності представники міст також нерідко об'єднувалися із середнім дворянством. Так поступово створюються передумови для виникнення середніх суспільних верств, які і до цього дня грають в західних державах важливу роль.

Досить рано городяни, перш за все заможні, починають відчувати станове єдність і вживати заходів до того, щоб захистити його і зробити основою свого процвітання. Уже в XIII в. виникає об'єднання северогерманских міст, яке через століття перетворилося в могутню Ганзу - торгово-політичний союз, що включав в себе більше 160 міст. Ганза вела активну торгівлю на півночі Європи, забезпечувала політичну стабільність у які входили в неї містах і для мешкали в них бюргерів. Ганза панувала в торгівлі між Європою і Руссю, мала свої представництва у багатьох містах північноєвропейського регіону. Ганза була великою силою, як політичної, так і військової. Вона вступала в дипломатичні контакти з правителями багатьох країн і з папою римським, для захисту своїх інтересів могла оголосити торговельну блокаду, в разі необхідності мала можливість зібрати величезний військовий флот в 1000 і більше кораблів. Роль Ганзи в історії важко переоцінити. Проіснувавши близько 500 років, вона багато в чому вплинула на економіку і куль туру північноєвропейських країн і в той же час допомогла містах зрозуміти, яку серйозну силу вони можуть представляти.

Середньовічні міста з їх своєрідним, що залишалися в рамках феодалізму, але все-таки вже не селянським укладом життя, стали також новими вогнищами вільнодумства, куди стікалися багато незадоволені феодальними порядками. Бюргери, спочатку знаходилися у феодальній залежності від сеньйора - лицаря або єпископа, вели запеклу боротьбу, нерідко і збройну, за самоврядування. Здобуваючи перемоги в цій боротьбі, міста створювали республіканські органи влади і набували право давати свободу збіглим кріпакам. В середні віки вважалося, що "міське повітря робить вільним". Міста-комуни мали значними звичаями. Вони чеканили свою власну монету, вирішували питання зовнішньої і внутрішньої політики, регулювали розвиток торгівлі і ремесла.

Проявом волелюбного духу став в містах і карнавал, який тривав в цілому кілька місяців в році. На період карнавалу знімалися всі заборони, соціальна ієрархія переверталася з ніг на голову, ставало можливим висміювати тих, хто в звичайний час був недосяжний для критики; людина перероджувався для істинно людських, радісних взаємин [9] .

Розвиток ремесла і торгівлі в період зрілого Середньовіччя вимагало більш інтенсивною, ніж раніше, ділового листування. Поряд з іншими причинами це посилило тягу людей до освіти. Відомо, що в XII ст. істотно зріс відсоток грамотних серед мирського населення. Особливо це відноситься до Італії. Зростання і зміцнення міст сприяли тому, що в них виникали школи нового типу, що знаменувало велике зрушення в середньовічному менталітеті. Протягом багатьох століть безумовним монополістом у сфері освіти була церква, школи створювалися при монастирях. Пізніше стали з'являтися школи при соборах, такі, як знаменита Шартрський школа у Франції, добре відома вже в кінці X ст. Великим кроком вперед на шляху обмирщения суспільства стала організація цехових і гильдейских шкіл. Цехові школи виникли в XIII-XIV ст., Як видно з їх назви, при цехах та утримувалися за їх рахунок. На відміну від монастирських і соборних шкіл, де викладання велося на латині, тут навчали рідною мовою, приділяючи основну увагу не богослов'я, а читання, письма та рахунку. У XV-XVI ст. цехові і гильдейские школи злилися і перетворилися в міські муніципальні школи, які стали підкорятися органам міського самоврядування.

Однак ще раніше в містах з'явилися школи принципово нового характеру - університети (див. "Середньовічні університети і схоластика"). Першими європейськими університетами стали вищі навчальні заклади Італії, що з'явилися з ініціативи міст-комун. Їх політичне й економічне життя вимагала значної кількості освічених людей, здатних переконливо обґрунтовувати і відстоювати міські права. Поступово міста почали підтримувати університети і утримувати їх, черпаючи для цього кошти з доходів від своїх земельних володінь. Міста надавали викладачам і школярам різні пільги і привілеї. Викладачі отримували оплату, а іноді громадянство міста, в якому знаходився університет. Студентів комуна звільняла від сплати всіх податків, дозволяла їм вільно пересуватися по своїй території, якщо вони піддавалися пограбуванню в межах міських кордонів, комуна відшкодовувала їм збитки.

Міста дбали про університети - але міста також і вважали університети своєю невід'ємною частиною. Статути комун розглядали університет як один з міських цехів, і він дійсно нерідко був органічною частиною середньовічного міста. Особливо характерно це було для Італії. Історія італійських університетів показова і тим, що вона яскраво відобразила місце міста в системі середньовічного життя. "Фактично організація і підстава університетів були справою самої комуни, в той час як формально їх історія починалася за поданням їм папської булли, яка санкціонує їх існування і конституцію, а імператорський диплом робив їх привілеї офіційними" [10] . Таким чином, університети, поява яких безсумнівно свідчило про розквіт міської культури і зростанні ролі міст у житті середньовічного суспільства, залишалися в межах феодальної суспільної системи і підпорядковувалися клерикальної і світської влади. Ситуація, в якій знаходився університет по відношенню до міста, нагадувала ситуацію, в якій знаходився місто по відношенню до середньовічного суспільства в цілому.

Складне, неоднозначне становище міста в системі середньовічного життя визначило специфіку міської культури і міської літератури.

Коло понять і проблем

Структура міста: станово-корпоративний принцип, собор, ратуша, цех, гільдія, цехові і гильдейские школи, університет.

Завдання для самоконтролю

Розкажіть про місто-комуні, часовий вежі, карнавалі, Ганзе, бюргерах.

  • [1] Муніціпіум - вільний римський місто з правом самоврядування.
  • [2] Сванідзе Л. Л. Середньовічні міста Західної Європи: деякі загальні проблеми // Місто в середньовічної цивілізації Західної Європи. Т. 1. Феномен середньовічного урбанізму. М., 1999. С. 20.
  • [3] Сванідзе А. А. Середньовічні міста Західної Європи: деякі загальні проблеми. С. 22.
  • [4] Там же. С. 24.
  • [5] Іконніков Л. В. Смислове значення просторових форм середньовічного міста // Культура і мистецтво західноєвропейського Середньовіччя. М., 1981. С. 111.
  • [6] Гусарова Т. П. Зовнішність і пристрій середньовічного міста // Місто в середньовічної цивілізації Західної Європи. У 4 т. Т. 1. Феномен середньовічного урбанізму. М., 1999. С. 151.
  • [7] Іконніков А. В. Указ. соч. С. 113.
  • [8] Ле Гофф Ж. Середньовіччя: час церкви і час купця // Ж. Ле Гофф. Інша Середньовіччя. Єкатеринбург, 2000. С. 36-48.
  • [9] Про карнавалі в Середні століття докладніше див .: Бахтин Μ. М. Творчість Франсуа Рабле і народна культура Середньовіччя і Ренесансу. М., 1965.
  • [10] Рутенбург В. І. Університети італійських комун // Міська культура: Середньовіччя і початок Нового часу. Л., 1986. С. 48.
 
<<   ЗМІСТ   >>