Повна версія

Головна arrow Література arrow Історія зарубіжної літератури Середніх віків

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ЕПОС: УСНА ПАМ'ЯТЬ ПРО МИНУЛЕ

В результаті вивчення даного розділу студент повинен:

знати

  • • основний склад середньовічних епічних пам'яток;
  • • про періодизації розвитку середньовічного епосу;
  • • про жанрові особливості епічних текстів;
  • • про специфіку епічного тексту, створеного в усній і письмовій традиції;
  • • про проблему авторства середньовічного епічного тексту;
  • • про відмінності середньовічних епічних текстів, що належать різним етнічним культурам;
  • • про відображення християнських мотивів в епічних пам'ятках Середньовіччя;

вміти

  • • встановлювати історичну та міфологічну основу епічного твору;
  • • визначати приналежність епічного пам'ятника до тієї чи іншої етнічної культури;
  • • виділяти традиційні епічні мотиви;
  • • характеризувати своєрідні риси епічної фабули і епічних героїв твору;
  • • визначати аллітератівную природу епічного вірша;

володіти

• поняттями "героїчний епос", "архаїчний епос", "класичний епос", "епічний автор", "епічний герой", "культурний герой", "епічне двойничество", "ініціація", "алітерація", "Кенінг".

Типологія і періодизація західноєвропейського епосу

Основна життя західноєвропейського епосу, що протікає з перших століть нашої ери до XIV ст., Розвивалася в усній традиції. Це визначило його мислення і його форму, переважно віршовану, зазначену повторюваністю багатьох елементів на всіх рівнях. Повтори починаються в звуці, насиченому, стимулюючому слухове сприйняття. У древнегерманской поезії встановилася аллитерационному форма вірша, давньофранцузька поезія, навпаки, вдалася до асонансами.

Повторюються і стійкі образні формули, зачини, композиційні елементи. Все це разом узяте робить текст характерну в своєму особливому поетичному якості, запам'ятовується і мають на довірливого слухача магічний вплив. Народжений в міфі, ранній епос був виконаний цієї чарівної сили, потім бліднуть і утрачиваемой в описовому розгортанні подій. Те, що спочатку було матеріалом священного перекази, вбирається в казковий вимисел, якому наполовину вірить, наполовину не вірить слухач, але який, в загальному, відносить до області чудесного, бувало-небувалого. Ймовірно, шлях від міфу до епосу ні прямим, а пролягав через більш ранні форми оповіді - через богатирську казку.

Відомості про пам'ятки героїчного епосу зазвичай починають з того, коли був виявлений рукопис і ким, коли опублікована. Це єдині дати, в яких ми можемо бути цілком упевнені. Все інше - предмет для дослідження, а то і для захоплюючих здогадок. Старовинними рукописами почали цікавитися до кінця епохи Відродження, на рубежі XVI-XVII ст. Антикварний інтерес, до цього зосереджений на знаходженні в монастирських бібліотеках античних творів, поширився і на середньовічне минуле. Пошук зграя особливо інтенсивним в епоху романтизму, коли повірили, що в старовинних піснях і переказах звучать голоси народів.

Тоді ж знахідки стали видаватися, коментуватись, спантеличивши таємницею свого походження: коли створені, ким? Називалося чимало імен з королівського або князівського оточення, вчених ченців або ще кого-небудь, чиї імена якимось чином дійшли до нас.

В усній традиції процес створення твору і його вигляд був іншим, а момент запису рішучим чином змінював і його долю, і сенс. Чи не зрозуміти цього - значить зробити ряд неминучих помилок, проти яких попереджає дослідник древнегерманской поезії М. І. Стеблін-Каменський, кажучи про "Старшій Едді":

"З того моменту як еддіческіх твір було записано, воно перетворювалося в щось радикально відмінне від того, чим воно було раніше, або навіть в протилежне йому: воно перетворювалося в фіксований текст. Дослідники еддіческіх творів мають справу тільки з їх записом, тобто тільки з фіксованим текстом. у них тому неминуче складається (помилкове!) уявлення: ці твори нібито і раніше, в усній традиції, були фіксованими текстами і, отже, у цих творів були нібито такі ж автори, які зазвичай бувають у літературних творів з фіксованим текстом, і можна тому встановити якщо не імена цих авторів, то, щонайменше, коли були складені дані твори. звідси незліченні спроби встановити, коли були складені ті чи інші еддіческіх твори, спроби, що вражають як розмахом, винахідливістю і кількістю витраченої праці, так і абсолютної безплідністю " [1] .

Неможливо встановити автора там, де авторство безіменно і колективно. До того ж процес створення розтягнутий в часі іноді на століття, поки з покоління в покоління передається пам'ять. Коли такий текст записується, головне вже зроблено. Сьогоднішнім дослідникам залишається зіставляти збереглися рукописи, встановлювати найдавніший пласт сюжету і більш пізні нашарування. Народжений в усній традиції і записаний текст являє собою проекцію на площину того, що мало тимчасову глибину, причому різну.

Що стосується пізніших пам'яток, то у них був автор - людина, який склав текст або, у всякому разі, який додав остаточну форму передував переказами. Авторство в сучасному сенсі слова народжується в епоху писемної культури. Однак, народившись, воно далеко не відразу приймає ту форму, в якій ми його знаємо. Йому ще довго не буде супроводжувати поняття "плагіат", неможливе там, де немає авторського права.

Хоча у пізніх пам'яток був автор, але у нього було і чимало співавторів, оскільки ніщо не перешкоджало переписувачі або виконавцю "поліпшити" текст по своєму розумінню, доповнити його, відредагувати, зробити осучаснював вставки, як це не раз траплялося з "Піснею про Роланда" .

Як на це подивився б автор? Обурювався він тим, що відбувалося з його "дітищем" при його, автора, життя? Та й відчував він твір своїм "дітищем"? Хіба він, створюючи письмовий епос, не скористався попередньої усною традицією, може бути, літописними джерелами?

І творчий процес і психологія тих ранніх авторів, які, можливо, і не вважали б себе "авторами", - ось загадка в історії культури: не ім'я, не конкретний чоловік, а особистість Автора тієї епохи. Чому б не завершити розмову про епос творчим завданням - реконструювати характер цієї особистості?

Однак не героїчний епос в повній мірі змушує задуматися про те, що значить бути автором. Питання це виникне разом з жанром, що змінюють старий епос і займає його місце, - лицарським романом.

У всіх народів є висхідні до глибин національної пам'яті оповіді про подвиги легендарних героїв. Найчастіше вони мають віршовану форму, рідше - прозаїчну або змішану. У різних народів вони називалися по-різному: піснями, билинами, сагами. Більшість з них ми називаємо поемами, об'єднаними особистістю героя або колом подій. Це і є героїчний епос.

Основні епічні пам'ятники народів Західної Європи (про яких тут піде мова) створювалися протягом майже півтора тисячоліть - з перших століть нашої ери. Саме на таку глибину сходить пам'ять кельтського епосу - ірландських саг і німецьких героїчних пісень, хоча, зрозуміло, відомі нам сюжети складалися па протягом століть, а їх тексти були записані часом через тисячу років.

Чим пізніше створений епос, тим меншою дистанцією його народження відокремлено від подій, в ньому відображаються, а запис тексту - від спочатку усного його виникнення.

Народжений в глибині міфу, героїчний епос супроводжує життя роду до початкового періоду національної історії, або (якщо висловити те ж мовою понять, які характеризують не тільки свідомість, скільки історичне буття) епос супроводжує становлення людського суспільства з часу первіснообщинних відносин до виникнення ранніх форм державності.

Епос - своєрідна форма пам'яті про минуле і, отже, про історію, хоча, з нашої точки зору, це пам'ять, позбавлена багатьох речей, що ми пов'язуємо з поданням про історичність. Багато в чому епос все ще спирається на свою міфологічну основу, про яку не можна навіть сказати, що справжнє в ній безнадійно змішано з вигаданим, оскільки у міфу інші уявлення про правду і вигадку. У епосу є свої схеми для запам'ятовування і тлумачення минулого, до них він пристосовує то, про що оповідає, припускаючи в своїх слухачах довіру до озвученому слову.

Отже, який же коло проблем, з якими стикається кожен вступник в межі героїчного епосу? Поки лише позначимо ті з них, які охоплюють практично всі сторони виникнення, побутування і сюжетних схем пам'ятників, дозволяючи осмислити форму героїчного епосу як в її стійких структурних моментах, так і в її мінливості.

До основних пам'ятників західноєвропейського героїчного епосу відносяться ірландські саги, "Старша Едда", "Пісня про Нібелунгів", "Беовульф", "Пісня про Роланда", "Пісня про мого Сіда".

Коло понять і проблем

Героїчний епос: міф - богатирська казка - епос, текст і рукопис, культурний герой, авторство, епічний герой.

Завдання для самоконтролю

  • 1. Розкажіть про німецьких і скандинавських еддіческіх піснях.
  • 2. Дайте характеристику аллітератівной формі вірша.

  • [1] Поезія скальдів. Л., 1979. С. 83.
 
<<   ЗМІСТ   >>