Повна версія

Головна arrow Філософія arrow Історія, філософія і методологія психології та педагогіки

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Морально-коллективистская теорія А. С. Макаренка

Антон Семенович Макаренко як педагог-вихователь здобув світову славу. Протягом 14 років (1921-1935) він очолював колективи безпритульних, спочатку трудової колонії ім. А. М. Горького, а потім комуни ім. Ф. Е. Дзержинського. В результаті їм було накопичено винятковий досвід по керівництву дитячими колективами.

І до Макаренко було чимало педагогів, які приділяли пильну увагу трудовому вихованню. Розумно згадати в зв'язку з цим імена Песталоцці і Кершенштейнера. Але їх педагогічний підхід був іншим: вони багато в чому переслідували дидактичні цілі (найкраще вчити на прикладі праці, вписуючи вихованця в відповідну соціально-політичну ситуацію). Макаренко ніколи не позиціонував себе як дидактика. На першому місці у нього стояла проблема виховання. Дидактика при цьому фігурувала в кращому випадку в якості фону.

У філософському відношенні Макаренка слідував ідеям К. Маркса і В. І. Леніна, не роблячи жодної спроби розглянути їх критично. Зрозуміло, в умовах більшовицького диктату така критика була чревата репресіями, але навіть з урахуванням цього умови слід визнати, що Макаренко був свідомим прихильником марксистсько-ленінської філософії в тому її ортодоксальному розумінні, яке культивувалося в СРСР. У повній відповідності з її підставами Макаренко висунув чотири основні принципу його теорії [1] .

  • 1. Об'єктом виховання є не особистість, а колектив.
  • 2. Особистість виховується в складі колективу.
  • 3. Виховання є ефективним лише тоді, коли воно є моральним в комуністичному сенсі цього слова.
  • 4. Основний принцип комуністичної моралі - принцип відповідальності перед колективом.

Питання про співвідношення особистості і колективу здавна привертає увагу дослідників. При атомарному або персоналістського підході атомом суспільства вважається окрема людина. В такому випадку суспільство розуміється як результат взаємодії людей. При структурному підході первинно суспільство, а особистість вважається його проявом. Що саме являє собою та чи інша людина - визначається його місцем в громадському цілому. Маркс був першим соціальним структуралістів. Макаренко також керується структурним підходом.

На наш погляд, атомарний і структурний підходи повинні поєднуватися. Макаренко ж переважно дотримувався виключно структурного підходу. Але при цьому він намагався врахувати особливості кожного вихованця. Відомо чимало випадків, коли не без його сприяння випускники комуни вибирали професію, відповідну їх покликанням.

Питання про комуністичної моралі для Макаренка центральним. По суті, він дотримувався переконання, що морально все, що служить інтересам колективу. Але як домогтися проходження основним цінностям комуністичної моралі: чесності, справедливості, скромності, дисциплінованості, пильності (викриває індивідуалізм), працьовитості? На цей рахунок Макаренко був дуже лаконічний. Або він посилався на класиків марксизму-ленінізму, або вважав відповіді самоочевидними. Показово, що свою статтю "Про комуністичну етику" він уклав словами Леніна: "необхідність дотримуватися нескладних, основні правила всякого людського співжиття дуже скоро стане звичкою". Йдеться про "нескладних" правилах, та ще й загальнолюдських. Але етика не простіше інших наук, а правила співжиття змінюються від одного суспільства до іншого. Всі ці тонкощі в роботах Макаренко не обговорювалися скільки-небудь докладно, але це не означає, що він не був новатором в питаннях етики.

Його новаторство проявилося перш за все в виняткової уваги до принципу відповідальності перед колективом, причому як вихованця, так і самого вихователя. Макаренко відмінно усвідомлював, що відповідальність перед колективом не є простим правилом поведінки, а потребує кропіткої вирощуванні за допомогою доручень. У зазначеному відношенні він був справжнім віртуозом. Принцип відповідальності був наріжним каменем всієї його етичної системи. Всі інші цінності виступають його проявом. Зокрема, це відноситься до дисциплінованості. Хто відповідальний перед колективом, той поводиться дисципліновано. Макаренко не раз звинувачували в муштровке вихованців, нав'язуванні їм дисципліни, характерною для військових колективів. Ці звинувачення, можливо, були частково справедливі, але лише в малому ступені. Справа в тому, що для нього дисципліна була вторинною по відношенню до принципу відповідальності перед колективом. Слід зазначити, що в рамках трудової комуни ім. А. М. Горького Макаренко сам часто дотримувався командного тону. Лише в комуні ім. Ф. Е. Дзержинського він остаточно повірив у етику відповідальності перед колективом. Зрозуміло, етика відповідальності не зводиться до підзвітності саме перед колективом. Але для Макаренка саме цей тип відповідальності мав вирішальне значення.

У радянські роки педагогіка Макаренко була популярнішою, ніж в наші дні. Критики Макаренко не забувають вказати, що керовані ним колективи входили до відомства НКВД. Невже дійсно теорія Макаренко канула в лету? Вважаємо, що таке твердження не зовсім вірно.

Макаренко усвідомив обставина величезної педагогічної важливості: дитячий колектив представляє собою надзвичайно розгалужене ціле, насичене численними, тільки йому притаманними особливостями. Він повинен вивчатися ретельно. А сама виховна робота набуває розгалужений характер. Необхідно визначити місце кожної навчальної групи в єдине ціле, визначити центр управління, розробити певну символіку і т.д. Макаренко тісно погоджував розроблену ним виховну систему з трудовою діяльністю колоністів і комунарів. Але треба думати, що принаймні деякі її елементи можна застосувати й до навчальної діяльності.

висновки

  • 1. А. С. Макаренка будував свою систему на базі марксистсько ленінської філософії.
  • 2. Він цілком правомірно надавав першорядне значення етики відповідальності.
  • 3. Вона не була оформлена у нього в якості метанаучной етики.

  • [1] Макаренко А. С. Мої педагогічні погляди // antmakarenko.narod.ru/liter/vospm/ped_vozr.htm. Режим доступу - вільний; його ж. Деякі висновки з мого педагогічного досвіду // antmakarenko.narod.ru/liter/vospm/vyv_opyt.htm. Режим доступу - вільний; його ж. Про комуністичну етику // antmakarenko.narod.ru/liter/vospm/kom_etik.htm. Режим доступу - вільний.
 
<<   ЗМІСТ   >>