Повна версія

Головна arrow Філософія arrow Історія, філософія і методологія психології та педагогіки

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Теолого-гуманітарна теорія Еразма Роттердамського

Від Середньовіччя відомий історичний шлях веде до епохи Відродження (XV-XVI ст.). У цей період в Європі не було більш авторитетного експерта в галузі педагогіки, ніж Еразм Роттердамський. Будучи автором 150 книг, він у багатьох своїх роботах звертався до педагогічної проблематики, ставши винахідником нині широко відомого афоризму: людиною не народжуються, ним стають. Народитися можна тваринам, собакою або коровою, але не людиною. Їм стають в процесі виховання. Щоб зрозуміти суть педагогічної теорії Еразма, необхідно знову повернутися до середньовічної парадигми: теологія -метафізіка - приватні науки. Він вважав, що перші два її члена ускладнені понад усяку міру і в результаті неприйнятно спотворені. Що ж стосується приватних наук, то в них не приділяється належної уваги гуманітарних дисциплін на чолі з письменством.

До представників схоластичної філософії Еразм ставився досить іронічно. "Нічого насправді не знаючи, вони уявляють, ніби пізнали всі і вся, а тим часом навіть самих себе не в силах пізнати і часто по короткозорості або через неуважність не помічають ям і каменів у себе під ногами. Це, однак, не заважає їм оголошувати, що вони, мовляв, споглядають ідеї, універсалії, форми, віддалені від речей, первинну матерію, сутність, особливо і тому подібні предмети, до такої міри тонкі, що сам Лінкей [1] , як я вважаю, не зміг би їх помітити " [2] . Філософію Платона і Аристотеля Еразм не заперечив, але й не представив вартого уваги варіанти її переосмислення. Метафізикою Еразм був незадоволений, але не міг запропонувати, чим її замінити.

В області теології Еразм відчував себе значно впевненіше, ніж у філософії. Звільняючи її від нанесених елементів, він фіксував її дотримуватися принципів: по-перше, слідуючи батькам церкви, треба бути відданим Богу і Святого Письма; по-друге, з максимальною дбайливістю забезпечувати свою чистоту, невинність; по-третє, допомагати всім залежно від обставин; по-четверте - мужньо виживати життя. Таким чином, мова йде про максимально ясною теології, доступною кожній людині.

Виключне місце в теорії Еразма займають гуманітарне знання і робота зі словом. Найбільш значними мовами він вважав давньоєврейську, грецьку та латинську. Але як дати оцінку значення слова? Середньовічна традиція полягала в тому, що розглядалися чотири значення слова і твердження: 1) буквальний або історичний; 2) тропологіческій або моральний; 3) алегоричний (духовний); 4) анагогічний (піднесення духу до небесного законодавця). Всі ці значення визнавалися Еразм, але акцент він робив на буквально-історичному і алегоричному сенсах. Подібно до інших гуманітаріям епохи Відродження Еразм високо цінував почуття історії і конкретне знання. Але замикалося воно на ренесансну теологію. Середньовічна картина світу була закінченою, неісторичною. Гуманітарії ж, звернувшись до Античності, відзначали історичну своєрідність Античності і Середньовіччя.

Ренесансних гуманітаріїв прийнято вважати гуманістами. Втім, ототожнювати гуманітаріїв з гуманістами недозволено. З любов'ю до людини, складовою істота гуманізму, сумісні не тільки гуманітарні, а й усі інші науки. Неправомірно, наприклад, фізика вважати антігуманістом. Але, зрозуміло, вірно, що гуманітарії стоять ближче до насущних потреб людей, ніж натуралісти і математики.

Наводив вище середньовічна парадигма зазнала в працях Еразма істотну трансформацію. Вона придбала такий вигляд: ренесансна теологія - метафізика (звільнена від схоластики) - гуманітарні науки. Часто метафізика, або філософія, вважалася просто-напросто однієї з гуманітарних наук. В такому випадку ренесансна парадигма містила всього два члена - теологію та гуманітарні науки. У педагогічному ж відношенні вона конкретизувалася Еразм Роттердамський наступним чином.

  • 1. Кожна людина має потребу в освіті. Відсутність освіти породжує безвідповідальність.
  • 2. Освіта формує характер дітей, а також їх повсякденну поведінку.
  • 3. Починати його слід з малолітства (з трьох років) і найкраще в сім'ї.
  • 4. Освіта повинна бути ліберальним, що спирається на принцип свободи особистості дитини. Він володіє свободою волі в не меншому ступені, ніж дорослі люди.
  • 5. Дитинство потребує захисту. Жорстокість по відношенню до дітей неприпустима.
  • 6. Основне місце в освіті слід приділяти позбавленої схоластики теології і гуманітарних наук, перш за все - мов.
  • 7. Особливе значення в справі освіти належить моральності.
  • 8. Слід заохочувати гри дітей, не виключаючи їх змагання один з одним.
  • 9. Належна увага необхідно звертати на тренування пам'яті та фізичні вправи.
  • 10. Індивідуальне освіту має переваги перед колективним.
  • 11. Механічне запам'ятовування має виключатися.

висновки

  • 1. Еразм Роттердамський керувався парадигмою теологія - гуманітарні науки.
  • 2. Від нього починається традиція гуманітаризації освіти.
  • 3. Наукова сторона педагогіки все ще перебуває в тіні.

  • [1] Лінкей - персонаж давньогрецької міфології. Аргонавт, відрізнявся гостротою зору і на кораблі був дивиться вперед.
  • [2] Роттердамський Е. Похвала глупоті. М .: Державне видавництво художньої літератури, 1960. С. 70.
 
<<   ЗМІСТ   >>