Повна версія

Головна arrow Політологія arrow Етнополітологія

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Визначення основних понять: етнополітична мобілізація

Загальне поняття " мобілізація " широко використовується в соціології суспільних рухів, політології та й просто в політичній лексиці. У роботах ж по етнополітичної проблематики, що публікувалися на Заході, це поняття спочатку було базисним. У загальному сенсі воно означає готовність до дій або самі дії. У політичній науці зміст терміну "мобілізація" близький але змістом поняттю "політизація". Дане поняття насамперед підкреслює активну, раціонально-плановий початок руху. К. Дженкінс, узагальнюючи тлумачення цієї категорії, визначає мобілізацію як "процес, за допомогою якого група отримує і використовує ресурси для досягнення поставлених цілей" [1] .

У найзагальнішому вигляді процес політизації / мобілізації етніч- Іост описав ще Дж. Ротшильд. На його думку, суть цього процесу полягає в перетворенні етнічності з психологічного, культурного чи соціального фактора "в власне політичну силу з метою зміни або закріплення сформованих в суспільстві конкретних форм нерівності серед етнічних груп".

Концептуалізіруя відмінності між етнічними категоріями і етнічними групами як двома типами колективності, Р. Джексон відштовхується від критерію мобилизованности, організаційної консолідації на основі загального інтересу, з чого випливає, що етнічні категорії можуть бути мобілізовані в групи. II. Ментцель також вважає, що різницю між поняттями "етнічна група", "національність" і "нація" можна виявити, описуючи ступінь мобілізації на політичні дії, яка нижче у етнічної групи, ніж у національності або нації. Перша, володіючи етнічною самосвідомістю, не претендує на політичну автономію чи незалежність на відміну від останніх.

Згідно з позицією відомого американського дослідника К. Дойча, процес nation-buildung передбачає соціальну мобілізацію - процес, за допомогою якого локальні ідентичності абсорбуються більшими, національними за характером (тому практично всі нації-держави поліетнічність).

Етнічна ж мобілізація і відміну від "дрімає" етнічної даності - раси або мови - вимагає особливого пояснення, відзначає Дойч. Головне при цьому - обставини, які породжують мобілізоване стан етнічпості. Дослідник вказує три такого роду обставини: 1) національне самовизначення; 2) соціально-економічна модернізація; 3) політична демократія. На думку Дойча, саме мобілізація, можливо, в більшій мірі, ніж інші атрибути етнічпості, перетворюють її в предмет не тільки етнології, по і інших соціальних наук.

М. Есмаїлі дає визначення етнополітичної мобілізації, близьке за змістом визначення Дж. Ротшильда: "... Це процес, за допомогою якого етнічна спільність політизується в ім'я її колективних інтересів і прагнень" 2 . Та ж логіка у визначенні мобілізованою етнічпості у російського етнолога М. II. Губогло: "Етнічність, організовану в пошуках досягнення спільної політичної мети, доречно назвати мобілізованою етнічність" [2] . Таким чином, можна стверджувати, що це поняття фіксує динаміку розгортання етнополітичного конфлікту.

Ресурси мобілізації - це се потенціал, тобто засоби, методи, форми організації, інфраструктура, стилі лідерства, соціальний капітал, фінанси, ідеології використовуються групою. Їх можна назвати внутрішніми ресурсами мобілізації. Так, ще Дж. Ротшильд відзначав, що умови для підйому етнополітичних рухів залежать від економічних, політичних та ідеологічних ресурсів, доступних етнічних груп, вказуючи також, що додаткову увагу слід приділяти реальному фактичному складу, характеристикам і культурним маркерами етнічної групи [3] . Слід виділити зовнішні ресурси мобілізації - це соціально-економічні, політичні та міжнародні умови, які сприяють досягненню поставлених цілей. Для позначення сукупності внутрішніх і зовнішніх ресурсів і факторів, що сприяють або перешкоджають досягненню цілей руху, американськими соціологами Ч. Тіллі, С. Терроу і ін. Було запропоновано поняття "структура політичних можливостей", яку вони розглядають як групу ресурсів, існуючих в суспільстві і визначають ймовірність виникнення громадських рухів, форми їх діяльності та ефективність в досягненні поставлених цілей. У свою чергу, перехід до колективної дії є результатом не тільки таких факторів, як "структура політичних можливостей", але і бар'єрів на шляху реалізації інтересів руху, поведінки влади, наявності організації, усвідомлення спільністю інтересів, взаємодії з різними контрагентами і т.д.

Аналіз процесу мобілізації, по К. Дженкінса, повинен містити такі необхідні складові:

  • • виявлення ресурсів, що знаходяться в розпорядженні групи до початку процесу мобілізації;
  • • аналіз процесу використання цих ресурсів;
  • • аналіз можливостей збільшення ресурсів за рахунок джерел, що знаходяться поза контролем групи.

Етнополітична мобілізація - це процес, за допомогою якого група, що належить до однієї етнічної категорії (приписує собі приналежність до такої), в боротьбі за політичну владу і лідерство з членами іншої / інших етнічних груп або державою маніпулює етнічними звичаями, цінностями, міфами і символами в політичних цілях, використовуючи їх як головний ресурс, в ім'я здобуття загальної ідентичності і політичної / державної організації групи.

Найважливішу роль в процесі мобілізації етнічності грає розуміння нації як етнокультурної спільності (етнопаціі).

Поштовхом до мобілізації можуть послужити різні імпульси: формування референтної групи - її образу як значущого іншого , з яким порівнюється стан даної етнічної спільності і ін. Стан мобилизованности, як правило, виникає в результаті поєднання кількох спонукальних мотивів - це і почуття ущемленими і страх за втрату цінностей і соціального статусу, і загроза груповим інтересам і т.д. Однак, як підкреслює М. Есмаїлі, необхідні і позитивні побудители: очікування більшого статусу або матеріальних виграшів і ін. Самі по собі почуття солідарності або моральний обов'язок аж ніяк не завжди є достатніми для ефективної мобілізації.

Крім того зазначимо, що П. Брас і М. Есмаїлі запропонували розрізняти оборонний (реактивний) і наступальний твані етнополітичної мобілізації. Перший тип розглядається як відповідна реакція на погрози політичного статусу групи або її життєвим інтересам; другий тип мобілізації має на меті вилучення додаткових благ і ресурсів для групи через використання наявних у неї політичних можливостей [4] . Перший компонент в структурі політичних можливостей етнополітичної мобілізації може бути, слідом за Дж. Розенау, визначений як "заклик, що виходить від агента мобілізації" (якими практично завжди виступають етнічні еліти). Інакше кажучи, це процес використання та нарощування внутрішніх ресурсів етнополітичної мобілізації. У свою чергу, цей процес, як правило, розгортається поетапно:

  • • 1-й етап - конструювання традиції і мобілізація "народності";
  • • 2-й етап - політизація етнічного / національної спадщини;
  • • 3-й етап - "етнічне очищення".

Розглянемо їх детальніше.

  • [1] Jenkins C. Resource Mobilisation: Theory and the Study of Social Movements // Ann. Rev. Sociol. 1983. Vol. 9. P. 532.
  • [2] Губогло M. II. Мови етнічної мобілізації. С. 21.
  • [3] Див .: аклалі А. Р. Етнополітична конфліктологія: аналіз і менеджмент. С. 218-219.
  • [4] Див .: АклаевА. Р. Етнополітична конфліктологія: Аналіз і менеджмент. С. 219.
 
<<   ЗМІСТ   >>