Повна версія

Головна arrow Головна

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

"Поетична повість про Азовське облоговому сидінні"

Це центральне твір Азовського циклу, яке народжувалося в складних політичних умовах. Турки не змирилися з втратою Азова - опорного пункту їх володінь в Причорномор'ї. Турецький султан Ібрагім I влітку 1641 осадив Азов, а велика флотилія кораблів блокувала місто з моря. Протягом чотирьох місяців забезпечена потужною артилерією турецька армія зробила 24 штурму, від снарядів і мін в фортеці згоріло все, що могло горіти, багато будинків були зруйновані "до підошви", але героїчний опір козаків змусило турків зняти облогу. Вороги важко переживали ганьбу поразки: обороняли фортецю було в 50-60 разів менше, ніж штурмували її. Жителям Стамбула під страхом покарання було заборонено згадувати навіть слово "Азов".

Здобувши перемогу, козаки відправили депутацію до Москви - "бити чолом" царю, щоб він прийняв Азов "під свою руку". Побоюючись, що не витримають другої облоги, козаки просили прислати до фортеці російський гарнізон. У жовтні 1641 року в Москву прибула козацька "станиця" з 24 осіб на чолі з отаманом Наумом Васильєвим, щоб вести переговори про долю Азова. Протягом чотирьох років за перипетіями Азовської кампанії уважно стежив увесь християнський і мусульманський світ. Питання про приєднання Азова жваво обговорювалося в усіх колах російського суспільства, як світських, так і церковних. Проблема Азова стала центральною на земському соборі 1642 р куди козацьке посольство не допустили. Думки розділилися, і остаточне рішення прийняв цар. Щоб нс сваритися з султаном і уникнути зіткнення з Оттоманською Портою, він наказав козакам здати завойований і героїчно витримав облогу місто. Фортеця була приєднана до Росії лише в 1696 р в результаті військового походу Петра I.

У складі козачого посольства прибув у Москву військовий дяк Федір Іванович Порошин , якого не без підстав вважають автором "Поетичної повісті" про Азові. У минулому холоп князя Н. І. Одоєвського, який втік на Дон, він ще у вересні 1640 р звернувся до царя Михайла Федоровича з "відпискою", де виклав свої міркування з приводу приєднання Азова до Російської держави і необхідності допомоги козакам з боку Москви, чим викликаний гнів самодержця. Талановитий письменник і справжній патріот, Федір Порошин ні майстерним дипломатом. В агітаційних цілях на основі військової "відписки" він створив "Поетичну повість про Азовське облоговому сидінні" , яка закликала московський уряд підтримати героїчну боротьбу козаків з турками. На думку А. Н. Робінсона, повість була написана в кінці тисячу шістсот сорок один - початку 1642-го, напередодні скликання земського собору, за рішенням якого влітку 1642 р залишки козачого війська покинули фортецю. Цар щедро нагородив всіх членів посольства Війська Донського, і тільки "осавул Федька Порошин" був засланий до Сибіру. Однак створений ним твір пережило і автора, і свій "бунташний" вік, донісши до нащадків історії безприкладною стійкості і героїзму учасників оборони Азова.

Історичну точність повісті в описі "Азовського облогового сидіння донських козаків" підтверджують документи, складені в канцелярії Війська Донського, а також записки турецького мандрівника Евля Ефенді, який знаходився в таборі османів, які визволяли Азов. Початок повісті нагадує офіційний документ, де докладно перераховуються війська, спрямовані "турским царем Ібрагім-Салтана" до Азову. Наводячи розлогий перелік ворогів, яких "багато тисечі без числа, і письма їм немає - тако їх безліч", автор з допомогою засобів документальної прози створює сильне художнє враження. Він занурює читача в атмосферу занепокоєння і страху, хоча знає про благополучному для козаків під кінець облоги. "Значить, це не канцелярист і нс літописець, - робить висновок А. М. Панченко. - Це художник. Він усвідомлює, що контраст створює емоційне напруження. Чим безнадійнішим виглядає початок, тим ефектніше і вагомішими щасливий кінець".

В "Історичної повісті" головна причина боротьби за Азов - релігійна. Автор "Поетичної повісті", крім цієї мотивування, дає і іншу, вказуючи на політично важливі аспекти вирішення Азовської проблеми. Завоювавши приморську фортецю, козаки розділили султана "з усією ордою кримського і нагайськую , розлучили його з Карабельноє притулком "і забрали" рибний двір ". Письменник запевняє царя, що, прийнявши Азов, той убезпечить країну від набігів татар. Політичні плани козацтва, на думку автора повісті, простягалися далі взяття невеликої турецької фортеці. У середовищі донських козаків виношувалася думка про звільнення від "бусурманів" та Константинополя, і Єрусалиму, що перетворило б Московську державу в оплот православ'я, піднявши його престиж в християнському світі. Козаки обіцяли царю зібрати величезну воїнство "государевих російських людей", які боролися б за інтереси православної Русі "аки леви люті і неприборкані", - тоді "Ібрагіма, Турського царя ... не захистило б ... і море Чорне". Святість задумів козацького воїнства наголошує на низці видінь. Навіть турки вночі бачать, як з боку Русі на їх полки йде хмара велика, а перед нею по повітрю рухаються два юнаки з оголеними мечами. Вісниками прийдешньої перемоги російських виступають в повісті Іоанн Предтеча і Микола Чудотворець. Все це повинно було переконати царя в правоті розпочатої справи.

Козаки добре розуміли подвійність свого становища. Московське царство, що не жалував донську вольницю через те, що серед козаків було багато втекли "з роботи вічної, ис холопства неводнаго, від бояр і від дворян государевих", тих, кого "на Русі не шанують і за пса смердить". Обороняючи південні кордони держави і проливаючи кров за "віру християнську, ім'я царський і держава Московське", вільне козацтво належало на справедливість і мудрість царя, вважаючи себе його "природними холопами", і виражало готовність змиритися, якщо государ турок "Азовом завітає", і стати монахами. На думку М. Д. Каган, намір "поранених і калік захисників Азова заснувати монастир, де ігуменом стане їх отаман, а будівельником - осавул", є відображенням "справжньої побутової ситуації: козаки дійсно мали два монастирі, в яких, як правило, кінчали життя члени цієї військової корпорації ". Козаки передчували можливість трагічної розв'язки подій, бачачи двоїсту політику московського уряду, який підтримав донське військо хлібом, грошима, порохом, що не заважав "охочим людям" поповнювати азовський гарнізон, але ухилився від союзу з козацтвом, щоб не ускладнювати дипломатичні відносини з турецьким султаном.

"Поетична повість про Азовське облоговому сидінні" немов виростає з російського билинного епосу. "Дону славного лицарі знатні", подібно богатирям, безстрашні і невтомні в бою. "Людмила своїми малими" в 5 тис. Вони тримаються проти 300-тисячної війська турків, від "великої тягаря" якого земля під Азовом "потреслася і погнули" і "з Дону вода на береги виступила". У найдраматичніші моменти облоги козаки висловлюють готовність померти у відкритому бою, а "не в ямах", з гіркою іронією помічаючи, що з них ніхто "сіряк дарма не імивал" і ніхто з них живим ворогові не здавався. День і ніч безстрашні воїни тримають оборону фортеці, так що "уста кров'ю запеклася, чи не піваючі і не едаючі" і "вже стало переменітца ніким". Передчуваючи випустити на волю, вони звертаються зі "словом прощальним" до царя, духовенству і всьому народові російському. Проникливо лірично їх прощання з колискою козацької вольниці - "тихим Доном Івановичем": "Прости нас, государ наш тихої Дон Іванович, вже нам по тобі, отаману нашому, з грізним військом не їздити та дисків звіра в чистому полі не стрелівать, в тихому Дону Івановича риби не лавлівать ".

Автор твору, народженого в козацькому середовищі, звертається до традиційної народної епітстіке: море в ньому "синє", поля "чисті", хмари "чорні", орли "сизі", річки "швидкі". Повість багата і поетичними порівняннями біблійного порядку, коли людей багато "що трави в полі або піску на морі", а харчуються вони "аки птиці небесні". Ліричний настрій твору підкреслює велика кількість риторичних вигуків, наприклад: "З нами Бог!" - Коли козаки йдуть в бій; "О, прегордиі і лютий варвари!" - Коли вони звертаються до турків. Як автори давньоруських військових повістей, творець "Поетичної повісті про Азовське облоговому сидінні" гарматну стрілянину турків порівнює з "великої грозою" - "Буття грім великий і блискавка страшна від хмари буває з небес"; ворожі прапори для нього - "хмара страшна", закрила все небо. Не випадково вчені вказують на жанрово-стильову близькість твору до "Сказання про Мамаєвому побоїще" і "Повісті про взяття Царгорода".

У стилі "Поетичної повісті" про Азові знайшли переломлення форми канцелярської писемності, що зумовили точність і подробиця титулування царя і духовної знаті, множинність реалій історичного характеру (дати, імена, події), включення в текст переліків, промов і листів, як годиться в офіційному документі . Однак словесний поєдинок козаків і турків носить вигаданий характер, насичений фольклоризму, що веде до художнього переосмислення форм ділової писемності. Турецький воєначальник у своїй великій промові то загрожує козакам ( "Бачите ви і самі, дурні злодії, силу ... велику неізчетну"), то лестить їм, обіцяючи називати "богатиря святорусской", якщо вони здадуть фортеця. Козаки в свою чергу лають султана, не соромлячись у виразах, для них він - "худий свинячий пастух-наймит" і "смердючий пес".

Таким чином, для "Поетичної повісті про Азовське облоговому сидінні", де, як в щоденнику, день задньому описуються драматичні події облоги фортеці турками, характерна строкатість форм вільного оповідання. Сцени лютих битв змінює повне пісенного ліризму звернення козаків до рідної природи, документальний стиль переліку штурмують Азов військ - "літературна лайка" промов, якими обмінюються противники. Під пером письменника-самородка історичне оповідання перетворюється в справді художній твір. На слушне міркування А. Н. Робінсона, жанрова унікальність повісті полягає в тому, що "військова відписка" піднялася в ній "до рівня героїчної епопеї".

"Казкова повість" про Азові

Цей твір завершує Азовський цикл. Повість виникла в 1670- 1680-е рр. і своїм народженням довела, що подвиг козаків не був забутий народом, хоча з плином часу втратилися або спотворилися конкретні деталі історії "Азовського взяти і стану облоги сидіння". В результаті фольклорізаціі історичного матеріалу і рівняння в його оформленні на зразки перекладної белетристики повість обросла новими епізодами любовно-пригодницького характеру.

Прологом твори стала "романна" історія - полон козаками дочки азовського паші, яку з багатим приданим і великим почтом на кількох кораблях відправляють до нареченого, кримського царя старче. Донські козаки, напавши на кораблі, пограбували їх, а також отримали величезний викуп за наречену. Вигаданий характер мала в повісті і друга частина, присвячена взяття Азова. Радянські воїни захопили фортецю за допомогою хитрості, проникнувши туди під виглядом астраханських купців. Товарами було наповнене лише кілька возів, тоді як в інших ховалися збройні козаки. На думку дослідників, такі сюжетні ходи підказані автору повісті російськими та українськими народними піснями, зокрема козацької піснею про полонення Степаном Разіним дочки астраханського хана. Основу третьої частини, присвяченій героїчній обороні фортеці, склали епізоди "Поетичної повісті" про Азові, доповнені новими гостросюжетними сценами: про полонення козаків, які розраховували заховати на острові табун коней; про пристрій механізму, який дозволяв оборонцям боротися з турками, провідними підкоп, - вони, "що снопи, з-під стін на ужіщах догори" злітали. Кульмінаційними моментами облоги Азова є нічна вилазка в стан ворога козаків, переодягнених в турецький стрій, і вбивство царя старче, жорстока розправа з осавулом Іваном Зибін, якого турки прив'язали до коня і в поле "разбіша тіло його на дрібні частини".

В історичній і поетичної повістях діє колективний герой: твори оспівують не подвиг правителя держави, князя або полководця, а масовий народний героїзм. У "Казковій повісті" з'являються конкретні персонажі (отаман Наум Васильєв, поп Серапіон), частина з яких вигадана, як легендарний осавул Іван Зибін і його дружина-туркеня, зворушлива в горі: "... вигляді чоловіка свого тако побіена, поверже з рук дітище своє, Наді на тіло чоловіка свого, нача плаката і в перси своя біта ".

Подібно раннім повістей про Азові, геройний ряд твору містить образи небесних покровителів козачого воїнства - Миколи Чудотворця, Іоанна Предтечі, Богородиці, яка "є царю Брагімом" і викриває його в "злочестіі", погрожуючи: "Доки тобі людей Божих Томіта? Так вийдеш Отсюду , доки не вмреш смертю ". Божественної допомогою автор "Казкової повісті" пояснює раптова втеча турок з-під Азова. Козаки, виконуючи обітницю, залишають Азов; вони засновують два монастиря і будують на Дону три міста.

Аналіз творів Азовського циклу наочно показує еволюцію військової повісті, її поступове переродження в "історичне баснословием". Зближення військової повісті з формами народно-епічної розповіді і ділової прози в XVII в. підготувало ґрунт для виникнення світських анонімних "Гісторія" Петровського часу.

 
<<   ЗМІСТ   >>