Повна версія

Головна arrow Головна

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Еволюція жанру військової повісті

Зміни в області змісту і форми історичної прози Стародавньої Русі торкнулися і такого традиційного жанрового освіти, як військова повість. У XVII ст. виникає цикл повістей про Азовських події 1637-1641 рр., де оспівується патріотичний подвиг козацького воїнства. Навесні 1637 р скориставшись тим, що турецький султан вів війну з Персією, донські козаки без відома і згоди московського уряду захопили потужну і важливу в стратегічному відношенні фортецю Азов. Це відкривало російським шлях до Азовського і Чорного морів, захищало від постійних набігів турків і кримських татар на південні окраїни Московської держави. Побоюючись ускладнень у відносинах з Туреччиною в той час, коли Росія вела бойові дії проти Польщі і Швеції, російський цар Михайло Федорович не прийняв Азов і наказав козакам залишити фортецю.

Народна пам'ять зберегла не затребувані царським урядом подвиг козацького воїнства. Приклади масового героїзму козаків при взятті фортеці і під час "Азовського облогового сидіння" відбили історичні народні пісні, а також військові повісті, що відрізняються один від одного різним співвідношенням факту і вимислу. Серед творів Азовського циклу вчені слідом за А. С. Орловим виділяють "історичну", "поетичну" і "казкову" повісті (існували і інші повісті, наприклад "документальна" і "особлива"). Порівняння повістей про Азові дозволяє наочно уявити складний процес трансформації їх фактичної основи під впливом публіцистичних завдань епохи, поетики народного перекази, який стверджує свої позиції в літературі художнього вимислу.

"Історична повість" про взяття Азова

Це найраніше твір циклу. Воно було складено незабаром після описуваних у ньому подій (до 1640 г.) і за формою нагадувало діловий документ. У першій частині повісті викладалася історія Азова, описувалися безчинства "бусурманів" після того, як вони "захопили вони" землю християн. Друга частина присвячувалася зборів козачого війська на боротьбу за Азов, третя - взяття фортеці. Твір завершувало бачення, де з'явилися козакам уві сні Іоанн Предтеча і Богородиця квапили їх зі штурмом і передбачали успішний результат битви.

Повість - публіцистичне твір, покликане обгрунтувати боротьбу козаків за фортецю Азов. Публіцистична спрямованість пам'ятника позначилася в тому, що виникнення Азова автор пов'язав з діяльністю апостола Павла, тим самим підкресливши християнське походження міста. Турки в його зображенні "люті і немилостиві вовки". Вони розоряють християнські храми, продають російських полонених у неволю - "на море", "на катаргі". Один повний козакам вдалося відбити під Азовом, коли турки поверталися з чергового набігу на російські землі. Дізнавшись, що від мусульман постраждала азовська церква Іоанна Предтечі (цей святий вважався покровителем козаків), донське військо одностайно вирішило "йти під град Азов, і взяти його, і всю бусурманську віру іскореніті". Таким чином, самовільне захоплення Азова козаками трактується як виконання Божої волі - покарати невірних і повернути християнам їх споконвічні території.

Творець повісті, який, на думку А. С. Орлова, був учасником або очевидцем Азовської епопеї, добре обізнаний. Він знає дату взяття фортеці - 25-е літо царювання Михайла Федоровича; згадує відомих історичних осіб - патріарха Іоасафа, турецького султана Мурада IV, козацького отамана Михайла Іванова. Він пам'ятає, що через тиждень після облоги, коли у козаків скінчилися припаси, з Москви прийшла допомога, яку доставили дворянин Степан Чириков і отаман Іван каторжний. Історична достовірність твору проявляється в точних хронологічних викладках: козаки виступили в похід "місяця квітня в 21 день, в п'ятницю ", а взяли Азов за допомогою підкопу" в день недільних о четвертій годині дні місяця червня у 18 день ". Розповіді властива і географічна точність: збираючись в похід, верхові і низові козаки з'їжджалися в Монастирський Яр - столицю Війська Донського, а, перемігши турків, гнали ворога до річки Кагалнік.

Цікава сцена страти турецького посла - грека Фоми Кантакузина і його тлумача, зі злою насмішкою який стверджував: "Тепер-де перед нами козаків з-під Азова загиблих возять каюк, а стануть-де возити і барку" (каюк - маленький човен, човен; будара - велика вантажна човен, схожа на барку). Справжньою ж причиною страти послужили таємні зносини Кантакузіна з турками: він відправив своїх агентів в Азов з радою терміново надіслати за допомогою до Криму, Тамань і Керч.

Автор повісті підкреслює "російськість" досконалого козаками ратного подвигу. Отаман закликає воїнство йти під Азов "серед дні, а не нощію вкрадено", щоб "не присоромити особи свого від бесстудних бусурман", в той час як організацією підкопу відає виходець з "німецькій землі ім'ям Іван". Увірвавшись у фортецю, козаки проявляють завзятість в рукопашному бою: "... і бисть січа велія, один одного за руки хватаху і січах, і ножами резах".

Відмінні риси оповідання - стриманість і лаконізм. І але змістом, і за стилем повість близька до її анулювання царю про взяття Азова (від 3 грудня 1637 г.), що дає підставу вченим бачити в творця твори дяка або падаючого військової канцелярії донських козаків. Про начитаності та ерудиції автора можна судити з того, що він прекрасно знає минуле Азова, історію турецьких завоювань на Сході, згадує останнього візантійського імператора Костянтина, порівнює козаків із воїнами Олександра Македонського. Незважаючи на діловитість і історичну строгість викладу матеріалу, твір не позбавлене поетизму. В описі батальних сцен автор активно використовує стилістичні формули давньоруських військових повістей, порівнюючи стрілянину козаків з грізною хмарою, а вибух стіни - з блискавкою. Релігійно-символічний характер надають твору молитви козаків і бачення, які зумовлюють перемогу заступництвом небесних сил. Жвавість і образність розповіді пояснюються опорою на народну мову ( "учали думу ... чинити", "верст з тридцять і болше", "Дон Іванович"); включенням прямої мови, що драматизує розповідь; контрастністю побудов і наявністю повторів, що роблять прозу ритмічно організованою:

Скільки де вам, козакам, під містом Азовом ні стояти,

а нашого де вам Азова не взяти.

Бувало де вас, козаків, під Азовом градом і не така сила,

а Азову де смерті не було.

 
<<   ЗМІСТ   >>