Повна версія

Головна arrow Головна

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

"Повість про Тверському Отроч монастирі"

Інше ставлення до історії демонструє автор "Повісті про Тверському Отроч монастирі". Наявність в "Повісті" анахронізмів - не наслідок вільного поводження письменника з фактичним матеріалом, а результат простий необізнаності, в силу чого реалії XVII в. переносяться в XIII в., коли в Твері при великому князі Ярославі Ярославича (пом. 1271) був заснований Отроч монастир. З літописних джерел автору "Повісті" могло бути відомо, що в 1266 року під час правління в Новгороді князь одружився на Ксенії, яка стала його другою дружиною. "Підлий" походження Ксенії, для якої навіть шлюб з князівським слугою - нерівний, і обставини одруження князя з дочкою сільського паламаря, швидше за все, підказані автору фольклором: вони сходять до старовинного тверскому переказами. Можливо також, що твір виник з народної легенди, що містить етимологічне тлумачення назви монастиря.

В основі "Повісті" лежить любовний трикутник: наречена в день весілля відкидає нареченого і несподівано для всіх виходить за іншого. Конфлікт загострюється тим, що колишній наречений Ксенії - княжий отрок Григорій - є слугою її майбутнього чоловіка і знаходиться з ним в довірчих, дружніх відносинах. Григорій, вражений зрадою коханої, стає відлюдником, засновує Отроч монастир, постригается в ньому під ім'ям Гурія і незабаром помирає.

У творі немає зіткнення добра і зла, в ньому панують мир і любов. В агіографічних стилі виконані портрети героїв "Повісті". Ксенія "благочестива і лагідна, смиренна і весела, і розум імѣя велік зѣло, і хождаше у всѣх' заповѣдех' Господніх', і почіташе батьки своя зѣло ... від дитинства Христа полюбила ..." Отрок Григорій "любім' зѣло і верен' у всем '" свого князя. Ніхто не прагне зруйнувати любовний союз княжого слуги і дочки паламаря, навіть князь схвалює бажання хлопця одружитися з красунею незнатного походження. Любов об'єднує героїв "Повісті", але одним вона приносить щастя, а іншим - страждання. У драматичній ситуації, коли двоє чоловіків закохані в одну жінку, ніхто не винен - така доля; і Ксенії, подібно казковим "мудрим дів" або святий Фсвроніі Муромської, судилося стати дружиною князя. Звідси - мала активність і небагатослівність героїні, впевненою в тому, що "долю нс ізбить", і як би чекає свого часу. Вибираючи судженого, Ксенія слід божественної волі, проте дар прозорливості героїні має в "Повісті" більше фольклорний, ніж агиографический характер: він не супроводжується мотивами чудес і видінь. Статуарность образу нареченої, можливо, пояснюється етикетом весільного обряду, з символікою якого пов'язано і зображення князя.

"Віщий сон" Ярослава Ярославовича, коли на полюванні його улюблений сокіл, "все стадо птіц' разогнав', поймал' голубку, красотою зѣло сияюще, паче злата, і приніс йому в нѣдра", реалізується в сценах справжньої соколиного полювання, якої князь тішиться по шляху на весілля улюбленого слуги. Під час полювання на лебедів сокіл, "заігрався, удар лѣтѣті на село" і привів князя до церкви, де "безлічі народу Зійшлий смотрѣті, яко вже до вѣнчанію хотят' йти". Сокіл, що виконував обрядову функцію свата, сіл на верху церкви, "крілома своима поправліваяся і чістяшеся", і повернувся до князя, "веселі", тільки тоді, коли той обвінчався з Ксенією. Ярослав Ярославович одразу впізнав свою наречену: з першого погляду на Ксенію "возгорѣся бо сердцем і зім'яти думкою". При цьому мотив "звуження" не послабляє ідею любові, а робить її ще більш високою і прекрасною.

Григорій, втративши земну любов, не знайшов спокою у любові небесної: одержимий "великою журбою", він змінює "Княжа плаття" на селянське, і "утаіся від всѣх' ... і Вийди з села того ... іпоиде лѣсом, невідомо куди ". Знехтуваний наречений оселився далеко від людей - в глухому бору на березі річки Тверци "хижу собі поставив і каплицю". Що стала йому уві сні Богоматір повеліла заснувати монастир, щоб ізбить журбу, проте герой як і раніше нещасливий, він страждає і вмирає від нерозділеного кохання.

На відміну від творів перекладної белетристики, в "Повісті про Тверському Отроч монастирі" розвиток любовної теми не зв'язується з активним суперництвом героїв. Більш того, князь важко переживає те, що трапилося: він "велми печален' бисть про отрока своем", намагається розшукати Григорія і порозумітися з ним , боїться, що юнак може накласти на себе руки, зрадити себе "губітелной і передчасної смерті". Впевненість і спокій проявляє лише "віща діва" Ксенія: "Богу убо тако ізволівшу бути мнѣ з тобою в злягання; аще б не Божіім' повелѣніем', як би було потужно Тобі, великому князю, до нашої ніщетѣ пріѣхаті і поять ма за себе", - втішає вона Ярослава Ярославовича. Телеологічне протягом сюжету - земна любов знаходиться під владою небесного промислу - набуває рис амбівалентності, загадковості і непередбачуваності. Вперше в російській літературі, за словами Д. С. Лихачова, "конфлікт перенесений зі сфери світової боротьби зла з добром в саму суть людської природи ", його розвиток в" Повісті "визначається законами людської психології і призводить до несподіваного художнього підсумку: любов до Бога не може зцілити людину від земної любові.

Аналіз згадуваних в "Повісті" історичних реалій дозволяє віднести час створення твору до другої половини XVII ст. Швидше за все, пам'ятник був створений в Тверській землі, в самому Отроч монастирі, оскільки в творі використані грамоти, які зберігалися в обителі; крім того, значна частина списків має тверське походження. Висхідний до жанрово-тематичної групи повістей про заснування монастирів пам'ятник містить сюжетне розвиток лише першого з композиційних ланок - передісторії, що пояснює причину, щоб була поставлена монастиря, що не характерно для повістей подібного типу. Любовний сюжет додасть твору світський характер, що теж порушує жанровий канон. До того ж причиною заснування Отроча монастиря є не благочестя героя, а його нещаслива доля.

Таким чином, історична повість в XVII ст. Поступово втрачає історизм, знаходячи белетристичні риси і готуючи грунт для виникнення в російській літературі жанру авантюрно-пригодницького любовного роману. Не випадково сюжет "Повісті про Тверському Отроч монастирі" стає таким популярним в літературі Нового часу, куди він потрапив через посередництво "Історії держави Російської" М. М. Карамзіна і "Шляховик" І. Ф. Глушкова. Середньовічна любовна історія знайшла творче переосмислення в творах С. Н. Глінки ( "Григорій"), В. Т. Нарежного ( "Георгій і Олена"), А. А. Шаховського ( "Сокіл князя Ярослава Тверського, або Суджений на білому коні" ), В. К. Кюхельбекера ( "Юрій і Ксенія"), П. М. Польового ( "Ненароком") та інших письменників XIX-XX ст.

 
<<   ЗМІСТ   >>