Повна версія

Головна arrow Головна

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Московський лицьовій літописний звід

У XVI ст. розвивається літописна справа, пов'язана з виробленням нової історичної концепції наступності влади московських государів від київських князів. Під враженням перемог російської зброї над Казанню і Астраханню, остаточного затвердження Москви як нового духовного центру Російської держави і всього православного світу складається Московський лицьовій літописний звід - ілюстрована "історична енциклопедія "Середньовіччя, що охоплює події історії людства та історії Русі до царювання Івана IV. Про грандіозності цього літературного проекту свідчить те, що 10 з дійшли до пас томів літописного зводу містять більше 16 тис. Мініатюр. Звід увібрав в себе біблійні тексти і візантійські хроніки, літописи-попередниці і кращі повісті Стародавньої Русі, наприклад про монголо-татарська навала. Літописний звід створювався на замовлення Івана Грозного в 1568-1576 рр. в Александрової слободі, яка в період опричнини була резиденцією російського государя, однак робота над пам'ятником не була завершена. Текст літопису спочатку листувався писарів, які залишали місце для мініатюр. Потім олівцем або вугіллям робився начерк, потім він обводився чорнилом і розфарбовували. Мініатюри Московського літописного зводу є найціннішим історичним джерелом і свідчать про високий рівень розвитку мистецтва Давньої Русі.

Про піднесення російського мистецтва XVI ст. і процесі його монументализации свідчать і пам'ятники архітектури. Велику ідею епохи - ідею єднання руських князівств - втілили архітектори, які в 1555-1560 рр. в честь завоювання Казані звели собор Покрова на Рву (храм Василя Блаженного). Вони поєднали в єдиному комплексі дев'ять абсолютно самостійних і несхожих один на одного церков, перенісши в камінь форми, вироблені практикою народного дерев'яного зодчества. Майже казковий зовнішній декор собору і незначна внутрішня площа храмиков-столнов привели до того, що в сприйнятті сучасників він став не стільки храмом молитви, скільки втіленням "цвітіння" і "тріумфу" життя.

У Москву з усією Русі звозять найкращі твори мистецтва і прославлені святині. На будівництво столиці збирають самих умілих майстрів: псковичів, тверичей, ростовцев, чий досвід і вправність поєднують зі знаннями іноземних зодчих. Московське мистецтво втрачає регіональну обмеженість, стає загальноросійським, намагається, спираючись на європейський досвід, по-новому визначити своє національне обличчя. У 1583 р для керівництва державним будівництвом створений спеціальний Наказ кам'яних справ, що зіграв видатну роль в об'єднанні зодчих і вирішенні найбільших містобудівних завдань кінця століття (Біле місто в Москві, Смоленська фортеця і ін.). В "чин і подобу" Московського кремля створюються Новгородський і Нижегородський, Тульський і Коломенський кремлівські ансамблі, ведеться інтенсивне будівництво в Кирило-Білозерському та Троїце-Сергієвому монастирях.

Таким чином, тяжіння літератури XVI ст. до монументальних форм - історично обумовлений, закономірний для всіх видів мистецтва процес, пов'язаний з необхідністю централізації творчості, ослаблення областническими тенденцій. Звідси популярність творів ансамблевого характеру, підсумовує створене в попередній період, щоб на цій основі виробити щось нове, оригінальне. Література XVI в. "чревата майбутнім", вона готує художні відкриття, зроблені в наступному столітті.

 
<<   ЗМІСТ   >>