Повна версія

Головна arrow Головна

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Новаторський характер публіцистики Івана Грозного

Іван IV Васильович Грозний (1530-1584), з 1547 цар всієї Русі, - своєрідна і вкрай суперечлива особистість. Труднощі у вивченні його творчості пов'язані з тим, що більша його частина творів дійшла до нас в пізніших списках. Крім того, складно розмежувати, що писав сам цар Іван Васильович, що він тільки правил і підписував, а що приписувалося перу самодержця. Речі царя, зафіксовані в офіційних документах, зазвичай передавали лише зміст і не зберігали стилю виступів. Всі ці обставини досі породжують гіпотези, згідно з якими Іван Грозний не тільки не був письменником, але і не знав грамоти, хоча царю, має штат переписувачів, досить було диктувати свої послання. Стиль творів Івана IV, на думку вчених, зберіг риси усного мислення, звідси багатослівність, повтори, несподівані переходи від однієї теми до іншої, як відступів - спогади.

Стиль послань Івана Грозного непросте, багатий контрастами. У ньому стикаються різні мовні стихії, прямо протилежні почуття: гаряча щирість і зловісне удавання, крайня ступінь самознищення і відчуття переваги над людьми (холопами, боярами, ієрархами церкви, правителями і дипломатами інших країн), урочиста вишуканість мови і брутальна лайка. Якщо Йосип Волоцький був здатний змінювати стиль від послання до послання в залежності від адресата, то в Івана Грозного ці зміни відбуваються в межах одного твору. Так, "Послання в Національний Києво-Печерський монастир" , адресований "ігумену Козьми з братією", цар починає в зневажливому для себе тоні ( "На жаль мнѣ, грѣшному! Горі мнѣ, окаянному, ох' мнѣ, поганого! Хто єсмь аз, на таку висоту дерзаті? "), згадуючи, що колись він думав про постригу в цій обителі, намагався організувати опричнину подібно чернечому ордену. Від ролі "пса смердить", гіршого з грішників Іван IV різко переходить до викриття монастирських порядків: "А у се над 'Воротиньскім' церква є поставили - іно над' Воротиньскім' церква, а над 'чюдотворцом' [Кирилом] нѣт' ..." Царя турбувало, що засланці бояри користуються в монастирі свободою і мають привілеї. За його словами, і десятий холоп в келії боярина Шереметєва їсть краще братії, яка обідає в трапезній. Іван Грозний боявся перетворення монастирів в оплоти боярської опозиції. Ось чому він звертався до спогадів про минуле, коли в обителі панував строгий статут. Йому, хто спізниться до вечері в літню пору, коли не відрізниш дня від ночі, келар відмовив в їжі, з гідністю заявивши: "... нинѣ ніч, взяв і нѣгде. Государя боюся, а Бога надобе больши того боятися". В кінці "Послання" проривається гнів самодержця, якого турбують заради "злобѣснаго пса" Василя Собакина, "бѣсова сина" Іоанна Шереметєва, "дурня" і "упираючись" Хабарова - опальних і засланців бояр.

Наявність лайливої лексики в творах Івана Грозного - риса стілеобразующей порядку, стійка прикмета авторської манери письма. При цьому, за даними лінгвістичних досліджень, найчастіше зустрічаються вирази типу "собацкій син", "пес смердючий", "злобесний розум" і т.п. В області синтаксису для стилю Івана IV характерно використання іронічних питань, звернених до співрозмовника. Знущаючись неродовитого "виборного" короля Польщі Стефана Баторія, російський цар тричі повторює на початку одного з послань фразу "Се раб твій, господи, Іван!" - Щоб потім з іронією запитати: "Чи вже есмя тебе утішив підкоренням?"

Разом з тим нерівність, дисгармоничность стилю не слід розглядати як прояв невігластва, неосвіченості Івана Грозного. Вихователями його були видатні книжники XVI в. - Поп Сильвестр і митрополит Макарій, причетні до створення монументальних пам'ятників тієї епохи - "Домострою" і Великих Міней Четііх. Сучасники Івана IV (і російські, і іноземці) свідчили про те, що цар був "у словесній премудрості ритор, естествословен і тямущий бистроумен", "в мудрості нікім переможений бисть". У своїй боротьбі з інакомисленням він звертався до публіцистики, вірячи, що слово так само дієво, як наказ і терор. Швидше за все, мають рацію тс вчені, які пов'язують лицедійство Грозного-письменника з його скоморошья, ігровим типом поведінки. Він міг зустріти кримських послів в баранячої шубі, щоб, зігравши роль жебрака, відмовитися платити данину, пославшись на те, що кримський хан все його "царство виплсніл і скарбницю попалив". Акторський дар царя дозволив йому писати "спістоли" нс тільки від свого імені, по і від імені інших людей, приховуючи справжнє обличчя під "маскою" (міський).

Найяскравіше талант Івана Грозного - публіциста проявився в листуванні з Андрієм Курбським , нащадком князів Ярославських і Смоленський, полководцем, героєм підкорення Казані, який втік до Литви в 1564 р після поразки під Невелем. Причина еміграції Андрія Михайловича Курбського - не тільки страх покарання за програне бій, але і незгоду з самодержавним принципом правління Івана IV. Відомо, що князь Курбський задовго до втечі вів переговори з королем Сігізмундом- Августом. Листування між царем і "государевим злочинцем" стала своєрідною словесною дуеллю. Цікаво, що відповіді Івана Грозного "зраднику" виконані в традиції "відкритих листів", звернені до жителів Московської держави і, таким чином, розраховані на широку аудиторію, яка стає свідком і можливим суддею публіцистичних дебатів.

У сприйнятті Андрія Курбського стиль його опонента - "широкомовний і многошумящій", однак для Івана IV "плетіння словес" є результат свідомої установки: йому важливо продемонструвати власну начитаність та ерудицію, щоб придушити противника своїм мистецтвом володіння словом. Полемічний тон виступів російського государя міг мати й іншу форму вираження, близьку до афористичній: "Цар - гроза не для добрих, а для злих справ: хочеш не боятися влади - роби добро, а робиш зло, бійся, бо цар не в Туні носить меч - в помсту лиходіям ".

Послання Івана Грозного до Андрія Курбського нагадують прихований діалог, оскільки, перш ніж вступити в словесний поєдинок з противником, цар викладає його аргументи в суперечці. Він вміло парирує звинувачення в жорстоких розправах над опальними боярами, ставлячи їм у провину і бажання безроздільно панувати в країні, і смерть першої коханої дружини - Анастасії Романівни Захар'їна, і нешанобливе ставлення до царського роду. Івана Грозного мучать спогади дитинства, він не може забути, як боярин поклав ногу в чоботі на ліжко, де колись спали його батьки. Російський самодержець - один з небагатьох письменників Середньовіччя, який використовує в публіцистичних цілях елементи автобиографизма, причому мають психологічну підоснову, що стосуються життя людського серця.

"Кусательний стиль", іронію, доведену до вбивчого сарказму, Іван Грозний проявляє, коли Андрій Курбський загрожує записати всі образи від нього і пред'явити цей список після смерті на Страшному Суді, бо свідчить проти царя-деспота: "Ліцѣ ж своє, пишеш, що не явити нам до днѣ Страшного Суду Божого? - Хто ж убо восхощет таковаго ефіопскаго особи відѣті! " Обурюючись кількістю "отруйних словес" в посланнях Івана Грозного, Андрій Курбський критикував противника за "варварський" стиль, недостойний "не тільки цареві ... але і простому, убогому воїну".

У жанровому плані послання Івана Грозного теж порушували традицію, то зближуючись з мемуарної та ділової прозою, то нагадуючи історичний трактат або політичний памфлет. Епістолярний жанр, наповнюючи новим змістом, під пером російського царя як би вибухав зсередини в пошуку нових форм. Іван Грозний - публіцист випередив свою епоху і підготував грунт для появи в XVII в. неабиякого таланту протопопа Авакума, самооцінка особистості якого буде настільки висока, що він створить житіє-автобіографію, подібний до себе святому, новому мученику за віру.

 
<<   ЗМІСТ   >>