Повна версія

Головна arrow Головна

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

"Повість про Дмитра Басарге і про його сина Борзосмисле"

Твір є російську варіацію популярного, що мав світове ходіння сюжету про жорстокого правителя, загадували загадки, і про мудрого "Простаку", який ці загадки відгадує замість того, кому вони адресовані. Про вторгнення в літературу відвертого вимислу, фольклорного за своїм походженням, можна судити, наприклад, по тому, що семирічний син Басарге - Борзосмисл зумів не тільки розгадати загадки царя-мучителя Несмеяна, але відсікти йому мечем голову і стати володарем Антіохії. Вигаданий характер зображуваного в "Повісті про Басарге" підкреслюють, що "говорять" імена героїв: Несміян Гордий, Борзосмисл. Ім'я Басарге теж має номінальною сенс: воно утворено від болгарського слова "Базарган", що означає "купець", запозиченого з турецького або перського мови.

Борзосмисл наділяється автором "Повісті" недитячою мудрістю, проте герою, на відміну від центрального житійного персонажа, не чужі дитячі ігри та забави. Батько знаходить його скачуть на паличці, "яко на коні", коли приходить повідомити сумну звістку: якщо купець не розгадав три загадки царя Несмеяна, його чекає або звернення в "латинства", або страту. Син за батька без зусиль справляється з випробуванням. Відстань між сходом і заходом він визначає в день шляху сонця; десяту частину в світі, спадаючу за день і прибуває за ніч, - як воду річок, озер і морів. При цьому хлопчик не тільки не боїться грізного даруючи, але сміється над його "дитячими" загадками: "Чи то твоя мудроя загатка? У нас' ети твої загатка младия отроки, мнѣ однолітки, промеж' собою загадивают' і от'гадивают!" Борзосмисл перемагає в змаганні, попереджуючи наступне завдання. Несміян не усвідомлює, що сам здає іспит на мудрість, бо не бачить іносказання в проханні хлопчика влаштувати йому останнє випробування на лобному місці.

Кульмінаційною стає сцена, коли Борзосмисл відповідає на третє питання царя: що треба зробити, щоб "погані" не сміялися над православними християнами? Несміян змушений зійти з трону, який розташований так високо, що до царя не долітає голос дитини. Щоб почути відповідь, він в нетерпінні готовий віддати хлопчикові своє вбрання, жезл і меч. Однак Борзосмисл пропонує вирішити цю задачу народу Антіохії, якому надано право вибору віри. Переконавшись, що симпатії народу на боці православ'я, він карає "латинян" (католика) Несмеяна і стає антіохійським царем. Благочестивость і гуманність нового правителя проявляються в тому, що він звільняє народ від царя-тирана, випускає з в'язниць іноземних купців, повертає в Антіохію священиків і ченців, які переховувалися в пустелях і лісах. За допомогою пастуха він знаходить в гірській печері патріарха, який довгий час задовольнявся замість води росою, а замість хліба "биліем", і владика благословляє його на царство. Захисник православ'я, шановний пане Борзосмисл проголошує: "аще Бог з нами - ніхто ж на ни!"

Афористичність і образність - характерні прикмети промови головного героя. Втішаючи батька, він говорить, що "скорботи, і ридання, і печаль - доля недоумкуватих", просить покластися на його допомогу, бо "молодецький кінь пізнається в бою, а вірний друг - в справі". Через все текстове простір "Повісті" проходить символіка числа три, має як фольклорні, так і християнське коріння. Цар задає іноземним купцям, як в казці, три загадки; Дмитро Басарге просить на роздуми три дні; Борзосмисл ризикує життям заради порятунку батька і захисту істинної віри в Святу Трійцю.

Хоча ранні списки "Повісті про Басарге" датуються XVII ст., Більшість дослідників вважає, що твір належить літературі XV ст. По-перше, дія в ранній редакції "Повісті" розгортається в Антіохії, боротьба за яку між католицьким Заходом і православним Сходом велася вже в XII-XIII ст. По-друге, з початку XVI ст. в зв'язку з завоюванням Антіохії турками Антилатинська спрямованість твору втрачає актуальність. Нарешті, саме на XV в. припадає розквіт белетристики, інтерес до якої помітно падає в наступному столітті. "Повість про Басарге" має багато спільного з такими белетристичними творами XV ст., Як оригінальна "Повість про Дракулу" і перекладна книга "Стефані і Іхнілат" . Якщо "Повість про Дракулу" малює образ володаря, який вселяє народу жах і ненависть, то твір про Борзосмисле показує, що правителям подібного типу можна і треба протистояти. Роздуми на тему, яким повинен бути чоловік на троні, містить і книга притч "Стефані і Іхнілат".

Літературна історія пам'ятника

У пізніх редакціях "Повісті про Басарге" місцем дії міг бути "якийсь град", Венеція чи "бусурманська" країна. У рукописних збірниках твір називався по-різному, в тому числі "Сказання про трьох царів", серед яких тільки один - візантійський імператор Аркадій (395-408) був реальною історичною особою, правда, нс мала ніякого відношення до боротьби православних і католиків за Антіохію . "Римський" цар Несміян Гордий і новий правитель країни Борзосмисл (в пізніх версіях - син російського купця з Києва) є вигаданими особами.

Внеисторичность повістей, їх белетристичний характер міг бути підкреслять казковим виглядом героїв: в перекладних повістях це напів звер'-напівлюдина Китоврас, мудрі звірі Стефан і Іхнілат.

 
<<   ЗМІСТ   >>