Повна версія

Головна arrow Головна

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

"Слово про погибель Руської землі"

Почесне місце в ряду літературних пам'яток епохи монголо-татарської навали займає "Слово про погибель Руської землі". Воно звучить як гімн колишньому могутності країни, "свѣтло свѣтлой і украсно прикраси". Автор "Слова" як би з висоти пташиного польоту милується просторами Русі, її "крутими холми, високий дубравомі, чистими Польмье", її "бещісленимі цим великим містом, сели чудовими", її "князьми грізними, боярами чесними". Він з гордістю згадує славне минуле країни, коли військові перемоги русичів тримали в страху половців і литовців, німці раділи тому, що живуть далеко "за морем", а греки платили данину.

Однак останній рядок "Слова" звучить дисонансом, налаштовує на сприйняття сумного сьогодення: мова йде про якийсь біді, що обрушилася на Русь. Більшість дослідників не сумнівається в тому, що під "болѣзнью" країни малися на увазі події монголо-татарської навали. І. П. Єрьомін вважав, що "Слово" було написано після битви на річці Сіті (1238), коли загинув Юрій Всеволодович і на Володимирському столі утвердився його брат Ярослав. Д. С. Лихачов пов'язував уявлення про "погибель Руської землі" із захопленням ворогами Києва (1240). А. С. Орлов був схильний бачити в "Слові" пролог до житія Олександра Невського і під бідою Русі мав на увазі смерть князя-воїна - недарма біля труни Олександра люди вигукували: "Вже гинемо!" Джерелом розбіжностей вчених є та обставина, що пам'ятник дійшов до нас не в повному обсязі. Він відомий тільки в двох списках, в одному з яких "Слово" не має самостійного заголовка і примикає до тексту житія Олександра Невського, виступаючи як своєрідний ліричний пролог, близький до жанрово-стильовому відношенні до вступної частини "Слова о полку Ігоревім".

Безсумнівно одне: творець "Слова о погибелі ...", оспівуючи перемоги російської зброї, красу і багатство Руської землі, виховував почуття патріотизму, в роки монголо-татарського ярма вселяв віру у відродження Русі. За влучним висловом Д. С. Лихачова, російська література XIII- XIV ст. "стискається до однієї теми" - героїчної, і ця тема "проявляється з незвичайною інтенсивністю" навіть в тих жанрах, які були далекі від батальних описів, від військової термінології. У роки, коли Російська держава втратило незалежність, посилилася об'єднує роль загальних для російських мови, релігії і літератури. Особливою популярністю стали користуватися житія князів-мучеників, страждальців за віру і батьківщину (Михайла Чернігівського, Михайла Тверського), життєписи засновників монастирів, які були духовним оплотом народу і своєрідною "богатирської заставою" на шляху завойовників (житія Кирила Білозерського, Сергія Радонезького), а також агиобиографии князів-воїнів, захисників Руської землі (Олександра Невського, Дмитра Донського).

"Житіє Олександра Невського"

Перше російське житіє кпязя-воїна, як вважають вчені, створено в 1280-і рр. у Володимирському Різдвяному монастирі, де спочатку був похований Олександр Невський (1221-1263), який княжив у Новгороді і Володимирі і отримав ряд історично важливих для Русі перемог над шведськими і ливонскими лицарями. В основі твору, швидше за все, лежить монастирське переказ про диво, доконаний біля труни князя: "Єгда убо належить бисть святе тѣло його в раку, тоді Савастіян іконом' і Кіріл' митрополит хоча розьяті йому руку, та вкладуть йому грамоту душевну. Він же, аки жів' сущи, распростер' руку свою і взятий грамоту від руки митрополита ". Ініціаторами складання житія Олександра Невського і поширення культу святого вважають митрополита Кирила і сина князя - Дмитра Олександровича.

Про особливої популярності житія свідчить той факт, що тільки в XIII-XVII ст. було створено 15 редакцій пам'ятника. Нові списки і редакції твори продовжували з'являтися і в XVIII ст., Коли з володимирського святого Олександр Невський перетворився в небесного покровителя Санкт-Петербурга, куди були перенесені його мощі, і став розглядатися як попередник Петра Великого. Від редакції до редакції росло світське початок в зображенні святого, що призвело до постанови Синоду від 15 червня 1724 р писати його образ не в чернечих, а в великокнязівських одязі.

Автор "Повісті про житіє Олександра Невського" прекрасно володів каноном агіографічного оповідання. У вступі він наділив себе "грубим розумом", щоб підняти героя; в біографічній частині повідомив про благочестя батьків святого, згадав, що перед виступом в похід князь молився в новгородському Софійському соборі, що святі Борис і Гліб, з'явившись дозорцю Пелгусій, попередили російських про наближення ворога. Однак в цілому твір більше нагадує військову повість, ніж житіє святого. Епіцентром оповідання стають батальні сцени, ідейне навантаження яких велика: в період батиевщіни вони повинні були свідчити про те, що на Русі не перевелися богатирі. Ідеалізації героя служать численні порівняння: з Йосипом Прекрасним по красі, з Самсоном по силі, з Соломоном за своєю мудрістю, з римським царем Веспасианом по хоробрості. Зіставлення Олександра Невського в основному з старозавітними героями додає зовнішності князя-воїна епічну силу, казково-билинний розмах: перемагаючи ворогів, він був непереможний.

Порушуючи правило одногеройность житія святого, автор зобразив Олександра Невського не так на безликому тлі дружини, а в оточенні хоробрих російських "воїв". Кожен з учасників Невської битви бився з ворогом, «не імѣя страху Вь душі своєї", однак народний переказ зберегло пам'ять про шість сміливця. Епічно небагатослівна, але яскраво індивідуальна характеристика воїнів через скоєні ними подвиги. Новгородец Меша з невеликою дружиною зумів потопити три ворожих корабля, інший новгородец Сбислав Якунович бився одним сокирою так, що всі дивувалися його силі і хоробрості. Дружиннику Саві вдалося увірватися в королівський золотоверхий намет і обрушити його, надихнувши тим самим російське воїнство на нові подвиги. Чудеса героїзму проявили ловчий князя Яків і інший його слуга Ратмір, загиблий на полі бою від численних ран. Молодий князь Олександр перебував у центрі битви, керуючи діями дружинників і ополченців, а потім виїхав на кінний двобій з ватажком шведів ярлом Биргером, вибив його з сідла, "друк на обличчі поклади копіем' 'своїм". Відомо, що шведи на обличчя накладали тавро полоненим рабам. Завдавши "особисту" рану, новгородський князь символічно затаврував ярла, образивши в його особі все шведське військо. Разом з князем Олександром героїв битви семеро, що відповідає традиційній символіці чисел, згідно з якою сім - символ гармонії душі (полководець) і тіла (військо). Саме єдність князя і народу забезпечило перемогу над шведами в 1240 р, в честь якої Олександр був прозваний Невським.

Можливо, ця частина житія сходить до фольклорному джерела і є сколком героїчної пісні XIII в. Давньоруський автор, документуючи оповідання, посилався на розповіді учасників Невської битви і самого князя Олександра, але осмислював їх в дусі біблійної і агиографической традиції. Подвиги російських воїнів оточені ореолом чудесного, надприродного. За "Божої ласки" залишився неушкодженим Гаврило Олексич, якого вороги скинули зі подібний корабля разом з конем в воду; на протилежному боці річки Іжори, де не могли пройти полки Олександра, після битви "обрѣтоша багато множ'ство ізбьених від ангела Господнього". Подвиги князя міцно вписані в контекст російської та світової історії: небесне воїнство допомагає Олександру, як в біблійні часи царя Єзекії при облозі Єрусалиму; Бог підтримує князя, як колись Ярослава Мудрого в його боротьбі зі Святополком Окаянним. Слава про перемоги російського полководця гримить "і про ону країну моря Варяжьскаго, і до великого Риму".

Образ житійного героя многопланов: Олександр Невський постає нс тільки як князь-воїн, а й як князь-дипломат, який розуміє, що від захисту північно-західних кордонів Русі рано переходити до оголошення війни Орді, оскільки країна роздроблена і в військово-політичному відношенні слабка. За версією пізніх редакцій житія, Олександр, буваючи в Орді, уцілів завдяки своїй мудрості. Відмовившись пройти через ритуальні багаття і стати ідолопоклонником, князь з гідністю відповів

Батия: "Царю, тобі, поклонюся: Бог бо майже тобі царством, тварі само не поклонюся, яко вся суть створена суть людини заради". В Орді Олександру вдалося домогтися великою дипломатичною перемоги: "відмолити" російських від участі в завойовницьких походах монголо-татар. Військові перемоги князя вселяють жах кочівникам, їх дружини лякають ім'ям Олександра дітей. Під час битви на Чудському озері (одна тисяча двісті сорок дві) було взято в полон багато "Божих лицарів", яких російські, повертаючись з походу, босими, як останніх смердів, вели біля коней. Олександр Невський здобув і ще одну перемогу - над Папою Римським, що бажали поширити свою владу на Руську землю і надіслали для переговорів двох кардиналів. У відповідь послання князя татові свідчить про його прекрасне знання історії християнства, високе почуття національної гідності і непохитному бажанні протистояти католицької експансії.

"Житіє Олександра Невського" цікава зближенням часових меж між життям героя і автора. Це надає розповіді схвильований ліричний настрій, робить природною гостроту переживання автором смерті князя, який на зворотному шляху з Орди захворів і помер в Городці на Волзі: "Про горѣ тобѣ , бѣдний чоловіче! Како можеши Написати кончину пана свого! Како не впаде ти зѣніці вкупѣ зй сльозами! Како ж таки не урве серце твоє від корения! Отця бо залишите человек 'може, а добра пана не потужні залишите: аще б лзѣ, і Вь гроб' б лѣзл' з ним! " Чим далі агиограф відстояв від часу життя свого героя, тим легше житіє вписувалося в схему; невідомі факти замінювалися біографічними гіпотезами.

Житіє Олександра, написане сучасником князя, багато історичними подробицями, воскрешає сторінки героїчної боротьби російського народу з ворогами (битву зі шведами на Неві і Льодове побоїще, складні взаємини Русі з Ордою і католицької Європою). Однак "Повість» - не біографія Олександра Невського: тут немає повного, докладного і послідовного розповіді про життя князя. Автор описує тільки найзначніші на його погляд події, іноді порушуючи принцип історичної достовірності (шведський король не брав участі в битві на Неві), не завжди цінуючи конкретним фактом (в житії відсутні дати). Головне в його творі - побачити за вузьконаціональним і конкретно-історичним неминуще і значуще для всіх людей. Житіє Олександра Невського дає наочні уроки патріотизму, виховує стійкість духу, засновану на переконанні, що "не в силі Бог, але в правді".

Твір про Олександра Невського належить до шедеврів давньоруської літератури, і, як будь-яке велике мистецький витвір, не вкладається в традиційні жанрові рамки. У різних списках і редакціях воно іменується то "повістю про житіє", то "словом", то "житієм". Використовуючи композиційну схему житія і ідеалізований принцип зображення героя, автор насичує розповідь батальними описами і військової лексикою. Як в творах ораторського мистецтва, в житії сильно ліричне начало. Письменник прославляє героя і повчає читача через яскраві "чуттєві" образи, приголомшливі уяву картини. Уявлення про "злої січі" на Чудському озері він створює, широко використовуючи звукопис і кольоропис. Читаючи "Повість", ми чуємо тріск від ламких копій і дзвін від ударів мечів, відчуваємо потужні здригання прийшов в рух замерзлого озера, на якому «не бѣ відѣті леду, покрила бо ся кров'ю". Почуття всенародного горя після смерті князя-воїна передають "крик, і крічаніе, і туга", які були такими сильними, "яко і землі потрясти", а "всі люди глаголааху:" Уже погибаемь! ""

Про автора "Повісті" відомо, що він був сучасником князя, не брав участі в Невській битві і, мабуть, в битві на Чудському озері; був близький до кола митрополита Кирила. Дослідники відзначають його літературну ерудицію, використання в якості джерел житія "Історії Іудейської війни" Йосипа Флавія, "хронографіческая Олександрії", "Девгеніева діяння" та інших пам'яток перекладної й оригінальної літератури. Стильове схожість житія з літописної біографією Данила Галицького народжує припущення про те, що агиограф - виходець з півдня, який перейшов на службу до Олександру Невському, але продовжував дотримуватися традицій галицької літературної школи. Очевидно, що автор твору не був новгородцем, бо в його розповіді немає подробиць і фактів, відображених в новгородських літописних джерелах, а невтішні відгуки про невдячних псковичі виключають його псковське походження. Більшість дослідників бачить в творця "Повісті про житіє Олександра Невського" вихідця з північно-східних земель, оскільки Олександр в його зображенні насамперед володимиро-суздальський князь.

Житіє Олександра Невського стало класичним зразком князівського військового життєпису, істотно вплинувши на поетику давньоруської військової повісті. Відлуння цього твору відчутні в "Повісті про Довмонте", в "Слові про житіє і смерті великого князя Дмитра Івановича Донського", в "Оповіді про Мамаєвому побоїще" . Житіє надихнуло народного художника П. Д. Коріна на створення триптиха про Олександра Невського, послужило літературним джерелом для знаменитого фільму С. М. Ейзенштейна "Олександр Невський". Однією з вищих нагород Росії за військові заслуги став Орден Святого Олександра Невського, задуманий Петром I і заснований Катериною I в 1725 р Серед нагороджених орденом такі видатні полководці, як А. В. Суворов і М. І. Кутузов. Орден Олександра Невського є державною нагородою Російської Федерації.

 
<<   ЗМІСТ   >>