Повна версія

Головна arrow Головна

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Героїчна тема в російській літературі періоду монголо-татарської навали

На початку XIII в. з цілого ряду східних, переважно кочових, народів утворилася могутня імперія Чінгісхана, однією з форм існування якої були завойовницькі походи. Жертвами монголотатарского навали стали народи Китаю, Південної Сибіру, Середньої Азії, Кавказу, степів Причорномор'я. У 1220-1230-і рр. завойовники досягли кордонів Русі, яка, за влучним висловом Олександра Блока, тримала "щит між двох ворожих рас / Монголів та Європи!"

Першим літературним відгуком на події трагічного для русичів 1223 р стала літописна "Повість про битву на річці Калці" . У ній розповідалося про вимушене військовому союзі руських князів з половцями і про безславний кінець їх битви з монголо-татарами. Пророчими виявилися слова половецького хана Котяна, який звернувся за допомогою до родича, галицького князя Мстислава: "Дньсь нашу землю От'ять суть, а вашу пришедше зранку в'змут'". До розгрому військ союзників призвела відсутність єдності дій між російськими і половцями, "велика війна" між князями Мстиславом Галицьким і Мстиславом Київським. Військо останнього не брало участі в польовий битві, а сховалося на високому березі Калки, спорудивши "город коліем'". Однак в результаті зради татари "город взем', людей ізсѣкоша", а "князів іздавіша, підкладні под дощкі, а самі на верху сѣдоша обѣдаті". Під час "Калкской побоїща", згідно з літописними даними, загинуло так багато русичів, що тільки один з десяти воїнів повернувся додому; лягли кістьми на полі бою і 70 російських богатирів на чолі з Олександром Поповичем. "І бисть плач і крик по всѣм' градом' і по селом", - повідомляє автор "Повісті", осмислюючи те, що сталося як переддень загальноросійської трагедії.

Наступні віхи підкорення Русі монголо-татарами, відображені в літописах, немов писані кров'ю: у 1237 р після героїчної оборони впали Рязань і Володимир; 1238 р російське військо зазнало нищівної поразки в битві на річці Сіті, що відкрила завойовникам шлях на південь; в 1240 р був узятий Київ і настав більш ніж двухвековое монголо-татарське іго, коли, за словами літописця, "і хліб у уста, що не ідешеть від страху". Лише в 1480 р московський князь Іван III зміг відмовитися від сплати щорічної данини Орді.

Монголо-татарське нашестя, що стало перешкодою на шляху соціально-політичного і культурного розвитку Русі, послужило історичною основою для цілого ряду творів різної жанрової природи (військових повістей, слів і повчань, житій святих). Вони були створені в різних російських долях. Так, автор літописної "Повісті про битву на річці Калці", за припущенням деяких дослідників, був вихідцем з Галицько-Волинського князівства, оскільки в творі дана апологетическая характеристика галицького князя Данила Романовича. Князь "бѣ бо млад', осмінадесяті лѣть, але крѣпок' бяше на лайку": він не залишив поля бою, навіть будучи поранений в груди.

Творцем проповідей, слів і повчань, де робилася спроба пояснити причини перемоги "невірних" над християнами, був Серапіон , спочатку києво-печерський монах, а потім володимиро-суздальський єпископ. Перераховуючи випробування, що обрушилися на Руську землю: "приде на ни язик немілостів'", "землю нашю пусту створша, і гради наші плѣніша, і церкви святої разориша, батька і братью нашю избиша, матері наші і сестри в поруганье биша", - Серапіон замислювався над тим, хто винен у трагедії і як "ізбить біду". Для середньовічного письменника вороже нашестя - це покарання, послане Богом за гріхи людські, і перш за все за князівські чвари. "Гнѣв' Божий зламається", вважав Серапіон, якщо російські покаються. Порятунок народу він бачив в моральному очищенні і молитовному подвигу.

 
<<   ЗМІСТ   >>