Повна версія

Головна arrow Головна

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Формування "Повісті временних літ"

Перший етап у становленні літописного справи на Русі Д. С. Лихачов відносив до 1030-1040 рр. і пов'язував з просвітницькою діяльністю князя Ярослава Мудрого і книжників його "гнізда". Центром літописання стала Софія Київська, де Ярослав Мудрий намагався затвердити в якості митрополита російського, а не грека. Загострення боротьби Русі за релігійну, а отже, і політичну незалежність від Візантії призвело до того, що ядром найдавнішого Київського літописного зводу стало "Сказання про поширення на Русі християнства" . За формою цей твір ще не літопис, а скоріше патерик - збірка оповідань про християнізації Русі, наприклад про хрещення княгині Ольги, про вибір віри князем Володимиром, про перших руських святих Бориса і Гліба. Закінчувалося "Сказання" похвалою Ярославу Мудрому.

Другий етап роботи над літописним зведенням доводиться на 1070-і рр. і пов'язаний з іншим центром російської освіти - Києво-Печерським монастирем, куди літописання переміщається після смерті Ярослава Мудрого і заміни російського митрополита Іларіона греком Єфремом. Печерський монастир не був ні княжим, ні митрополичьим, він проводив самостійну політичну лінію, спрямовану проти феодальних міжусобних війн, і захищав принцип успадкування київського престолу "по старшинству". Складання першого Печерського літописного зводу 1070-х рр., Як вважають дослідники, не обійшлося без участі ігумена Никона, вченого книжника і діяльного політика, якому не раз доводилося рятуватися від княжого гніву в далекій Тмутаракані.

На цьому етапі в історії літописання з'являється тенденція до строгої хронології подій, без чого історія позбавлена руху. Погодну форму розташування матеріалу в літописі Никона могли підказати великодні таблиці, де для кожного року вказувалася дата Пасхи. Як джерело історичних відомостей Никон широко використовував фольклор Причорномор'я: легенди про хозарську данину і взяття Корсуня князем Володимиром, сказання про поєдинок князя Мстислава з касожскім богатирем Редедею. У зводі Никона церковна історія Русі поступово стала переростати в світську.

Складання другого Печерського літописного зводу вчені відносять до 1090-их рр. і приписують ігумена Іоана. До цього часу посилилася опозиція монастиря по відношенню до нового київського князя Святополка Ізяславича, який, за словами літописця, "многа насильства людям е'твори". Публіцистична спрямованість зводу полягала в прославлянні колишньої могутності Русі і викритті князів, провідних братовбивчі війни.

В кінці 1090-х рр. відбулося примирення князя Святополка з монастирем, і близько 1113 року в Києво-Печерській обителі в його інтересах створюється новий літописний звід - "Повість временних літ" , перша редакція якої належить Нестору. З опозиційної літопис стає офіційною, починає носити загальноруський характер. Звідси і прагнення Нестора до широких історичних узагальнень. Він відкриває "Повість" розповіддю про Великий потоп і поділі земель між синами Ноя, розглядаючи історію Русі як частина загального світового процесу розвитку. Нестор-літописець виступає в ролі дослідника- історика. На підставі вивчення різних історичних джерел він обчислює точні дати тих чи інших подій, неодноразово декларує і послідовно використовує на практиці погодний принцип викладу матеріалу ( "скажемо, що ся здея в лѣта сі ... а по ряду припустимо числа"), Нестор дає тлумачення багатьом топонімів та етноніми, яке трапляється в літописному тексті: древляни - живуть серед дерев, в лісі; Київ - місто, засноване Києм; Російська земля - держава, що отримала назву від варязької племені русів.

"Повість временних літ" включає до свого складу легенду про покликання варягів, тексти договорів руських з греками. Народність бачення історії Нестором позначилася в тому, що в літопис він вводить перекази, що суперечать офіційній точці зору на історію країни як історію княжих діянь. Це розповіді, що оспівують народну мудрість, відвагу і патріотизм (легенда про білгородський кисіль, сказання про юнака-Кожум'яку). Індивідуально-авторське начало, слабо виражене в епоху Середньовіччя, присутній в оповіданнях Нестора про події, учасником або безпосереднім свідком яких він був. Оповідання про перенесення мощей Феодосія Печерського, про набіг половців на монастир 1096 р ведеться від першої особи, пронизане ліричним почуттям: в одному випадку це благоговіння перед "земним ангелом", в іншому - гіркота втрати духовних братів, убитих або полонених кочівниками.

Нові редакції "Повісті временних літ" створюються за межами Печерського монастиря. Друга редакція складена 1116 р попом Сильвестром, якого Володимир Мономах доручив "виправити" роботу Нестора, що її шанували політичного противника (на цьому етапі в "Повість" був включений розповідь про осліплення князя Василька Теребовльского, де князь Святополк Ізяславич виступає одним з учасників злочину ). У 1118 літопис знову піддається редакторської правки в інтересах наступника Володимира Мономаха - князя Мстислава.

 
<<   ЗМІСТ   >>