Повна версія

Головна arrow Філософія arrow Методологія наукових досліджень

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

РОЗДІЛ 2. Основні філософсько-методологічні проблеми наукових досліджень

Вивчивши матеріал глави, студент повинен:

знати

що таке світогляд і основні точки зору на вирішення фундаментальних філософсько-методологічних проблем: "Що таке знання, наука?";

вміти

  • • пояснити, що таке "світогляд" і взаємозв'язок світогляду і наукового пошуку;
  • • пояснити проблеми відносно визначення категорій "істина", "правда", "оману", "брехня";

володіти

• основними методологічними концепціями наукових досліджень.

Криза економічної науки, про який ми згадували в передмові, породив сумнів у тому, що економічні вчення є наукові вчення. Щоб усунути існуючу у частини вчених думку про те, що "економічна наука сама наукова з ненаукою", а дослідження в галузі економіки є видом інтелектуальної рефлексії (тобто відображенням у свідомості людей того, що представляється їх відчуттях), ми вирішили присвятити цю главу фундаментальним філософсько-методологічним проблемам. "Знання", "істина", "наука", "світогляд" - в чому сенс цих категорій? Ми сподіваємося, що після вивчення гл. 1, ви, читачу, ясно розумієте, що таке "поняття" і "визначення". Тому назвати сенс категорій, що позначаються даними термінами, буде легше. У всякому разі, вам буде більш зрозуміла логіка і причина суперечок між вченими щодо істотних ознак обговорюваних категорій.

Поняття знання і пізнання

Перш ніж відповісти на питання, що таке знання, необхідно скласти уявлення про знання як про об'єкт, сформувати його поняття і побудувати його визначення. Треба сказати, що у фахівців, які займаються цим питанням професійно, загальновизнаного визначення до теперішнього часу немає. Це і природно в силу багатозначності терміна і численності існуючих теорій пізнання.

Прагнення зрозуміти, що таке "знання" і чим воно відрізняється від фантазій, вигадок, ілюзій та інших продуктів людської свідомості, яскраво проявилося вже у філософів античності, які вперше поставили і намагалися вирішити питання, ніж знання (episteme) відрізняється від думки (doxa) .

Якщо коротко резюмувати їх погляди на цю проблему, то можна сказати, що античні мислителі відносили думку до чуттєво сприйманого змінного світу, а знання - до розумопоглинаючому світу незмінних і вічних сутностей. Думка може бути істинним або хибним, знання - завжди істинно. Це обумовлено тим, що оточуючі нас речі рухаються, змінюються, ростуть або гинуть, і будь-яке твердження, істинне для них зараз, вже в наступний момент може стати хибним. Скажімо, висловлювання "Сократ сидить" зараз може бути істинним, якщо зараз Сократ дійсно сидить. Але ось Сократ піднявся на ноги, і цей вислів стало хибним. Стало бути, воно виражає не більше ніж думка. Трикутник завжди залишається трикутником, тому вислів про суму його внутрішніх кутів завжди залишиться істинним. Це - знання. Боги незмінні і вічні, тому вислів: "Зевс велить блискавками", - висловлює знання.

Але як отримати справжнє знання про вічне і незмінному? Повсякденний досвід має справу з мінливими, чуттєво сприймаються речами і не може дати нам такого знання, наприклад арифметичних або геометричних істин. Звідки ж воно береться? Цікаву відповідь на це питання дав великий давньогрецький філософ Платон. Справжнє знання не набувається, вважав він, воно "згадується". До того, як вселитися в моє тіло, моя душа перебувала разом з богами в світі ідей - незмінних, справжніх сутностей всіх речей. Вона бачила їх і знає, що таке добро і зло, як доводиться теорема Піфагора, як влаштований Космос ... Однак, вселяючись в тіло, душа забуває те, що знала. І процес пізнання полягає в тому, щоб змусити душу згадати ті вічні істини, які їй вже відомі. Для цього потрібно відволіктися від мінливого чуттєвого світу і вдатися духовного споглядання, чим і займаються мудреці і філософи.

Ця теорія пізнання отримала найменування "теорії анамнезісу (пригадування)" [1]. Вона справила великий вплив на подальший розвиток філософської думки. У теорії Платона містилася ідея, що людина вже народжується з якимось знанням. Це знання згодом стали називати "вродженим", або "апріорним". В даний час питання про те, дана людині від природи лише здатність до пізнання або вже деяке знання, все ще викликає інтерес філософів, психологів, фізіологів. А від самої теорії Платона залишилося слово "анамнез". Якщо, не дай Бог, ви потрапите в лікарню, то там будуть складати історію вашої хвороби - медики називають це "анамнез".[1]

Таким чином, античні мислителі вважали, що знання завжди залишається істинним і може бути отримано лише за допомогою розуму. Деякі з них схилялися до думки про те, що знанням володіють лише безсмертні боги, а на частку людей залишається лише ненадійне думку.

Д ля філософів Середньовіччя головною проблемою стає проблема розмежування знання і релігійної віри і з'ясування відносин між ними. Знання розумілося як те, що може бути доведено або раціонально обгрунтоване, віра ж не потребує обгрунтуванні і приймається без жодних доказів. У зв'язку з тлумаченням взаємин між вірою і знанням виділилися три основних позицій. Представники однієї (Августин, Ансельм Кентерберійський) стверджували, що постулати віри передують всякому знанню і служать відправним пунктом при побудові раціональних міркувань ("вірую, щоб розуміти" - ось їх кредо); прихильники другої позиції (наприклад, Абеляр), навпаки, наполягали на тому, що знання має передувати вірі і використовуватися для її обгрунтування ("розумію, щоб вірувати"); нарешті, третя позиція (Тертуліан, Петро Даміані) проголошує несумісність знання і віри і неможливість раціонального обґрунтування догматів віри ("вірую, тому що абсурдно"). Слід зауважити, що всі ці позиції зустрічаються і нині при обговоренні питання про співвідношення релігії і науки.

Часом знання визначають як результат пізнання. Але що таке "пізнання"? Це - отримання знання. При такому визначенні ми потрапляємо в порочне коло, з якого вельми непросто вибратися. Загалом, сучасні філософи схиляються приблизно до такого розуміння знання: знання є раціонально обгрунтоване (доведене, підтверджене досвідом, практикою) переконання або, інакше кажучи, знання є щире переконання. Далеко не все можна довести або обгрунтувати, такі переконання ми приймаємо на віру. Це дуже збігається з формулюванням знання Платоном. Знання - це "виправдана істинна віра" ("the justified true belief").

Під думкою нині звичайно розуміють суб'єктивну оцінку речей і явищ, яка також не потребує обгрунтуванні. Скажімо, ви вважаєте Філіпа Кіркорова талановитим співаком, ми - ні. Ми розходимося з вами в думках, і тут не потрібні і марні якісь докази.

Основна проблема, що обговорювалася в філософії науки XX ст. у зв'язку з поняттям знання, - це проблема відношення знання, головним чином науково-теоретичного, до реальності. Ну так, ми сказали, що знання - це раціонально обгрунтоване переконання. Але яке відношення таке переконання має до реального світу ?! Представники матеріалістичної філософії тлумачили знання як адекватне відображення дійсності, тобто вважали, що знання дає нам образ, картину навколишнього світу. Коли мова йде про загальну картину світу, створюваної людством у ході його історичного розвитку, то розуміння знання як відбиття або опису реальності в тій чи іншій мірі поділяється багатьма філософами. На тій же позиції стоїть і наш здоровий глузд. Однак у застосуванні до окремих елементів знання - поняттями, законами, теоріями - принцип відображення викликає труднощі та суперечки. В даний час цей принцип в якійсь мірі підтримують представники "наукового реалізму", які вважають, що поняттям наукових теорій відповідають реальні об'єкти та їх взаємозв'язку.

З реалістской інтерпретацією знання конкурує інструменталізм, прихильники якого вважають, що знання не є описом реальності, а являє собою лише інструмент для встановлення фактів, їх систематизації та передбачення. Инструменталистская концепція виникла ще в XVI ст., Коли була зроблена спроба витлумачити навчання Коперника не як опис Сонячної системи, а як математичний інструмент для обчислення положень зірок і планет. З погляду інструменталізму між системами Птолемея і Коперника існує лише те розходження, що друга дозволяє більш успішно здійснювати обчислення. Питання ж про те, як йде справа в реальності, інструменталізм відмовляється обговорювати, приймаючи, таким чином, позицію агностицизму (непізнаваності світу). У XX ст. у зв'язку з появою теорії відносності, квантової механіки і крахом картини світу класичної фізики пожвавилися спроби розглядати науково-теоретичне знання тільки як інструмент, а не справжнє опис.

Досі немає загальновизнаних відповідей на багато цікаві і складні питання: чи вважати знанням те, що не може бути виражене в мові? У якому сенсі можна говорити про "фальшивому знанні"? Нарешті, найголовніше питання: "Якою мірою знання обумовлено особливостями пізнаваного об'єкта, а в якій - антропологічними та культурно-історичними характеристиками пізнає суб'єкта?" Ці питання чекають своїх дослідників.

Тим не менш, незважаючи на те що немає точного і прийнятого всіма визначення того, що таке знання, до теперішнього часу більшість людей погоджуються з тим, що знання існують. При цьому, зауважте, розробляються найрізноманітніші класифікації знань.

Тепер, коли нам відомі логіка, топіка і риторика наукового дослідження, давайте за допомогою суджень спробуємо скласти поняття і сформулюємо визначення того, що означає "знати". Почнемо з "вистави" (див. Параграф 1.2) про знання.

  • 1. Я знаю багато рецептів яєчні, інший знає вірш чи напам'ять цитує текст Святого Письма, третій знає, як викласти з цегли стіну, багато хто знає, що столиця Китаю - Пекін і що Бетховен - композитор, деякі знають, як влаштована армія, знають історію інків, кримінальний кодекс чи латинь. Очевидно, що коли ми вживаємо слово "знання" в цьому сенсі, то маємо на увазі, що людина запам'ятала деяку сукупність відомостей (фактів, даних, образів), отриманих в результаті виховання та освіти. Ці знання можуть бути забуті.
  • 2. Я знаю, як влаштований двигун внутрішнього згоряння, знаю, як вирішувати інтегральні рівняння, як керувати автомобілем, знаю, як плавати брасом, і навіть: "Я знаю, що нічого не знаю". Очевидно, що в цьому випадку мова йде про розуміння закономірностей, взаємозв'язку і взаємозалежності між елементами, явищами, даними та фактами. Очевидно, що ці знання є результатом міркувань і висновків. Якщо ви щось зрозуміли, то найчастіше цього забути не можна.
  • 3. По відношенню до знань практично у кожного народу є категорія, яка виражає вищі, істинні знання. Ця категорія знань називається "мудрість". Є відомий вислів: "Чим розумна людина відрізняється від мудрого? Розумна людина завжди виходить з честю з таких ситуацій, в які мудрий ніколи не потрапляє". З цього виразу можна зробити висновок, що мудрість - це якесь вища, істинне розуміння дійсності, навколишнього світу, яке і дозволяє здійснювати вірні дії. Практично у всіх народів в міфах і релігіях мудрістю володіють тільки боги. Мудрецем ж, за словами Піфагора, може бути тільки Бог, а не людина. З тих пір як Піфагор оголосив себе філософом і пояснив, що це просто той, хто відчуває потяг до мудрості, всіх, хто прагне до мудрості, "любить" її, стали називати філософами [2].[2]

У чому ж сенс, тобто сутність і призначення того, що ми називаємо знанням? Очевидно, що знання - це деяка відома людині сукупність відомостей, даних, фактів, законів, що забезпечують розуміння дійсності, навколишнього світу і здатність здійснювати дії.

• Знання - це сукупність відомостей, що забезпечують розуміння дійсності і здатність здійснювати дії.

У цьому сенс знань. Причому, і це дуже важливо на наш погляд, ця сукупність відомостей набувається в результаті виховання, навчання, осмислення фактів і міркування.

Якщо вкладати в слово "знання" саме цей сенс, тоді можна визнати цілком логічним поділ знань на буденні, релігійні, міфологічні, спеціальні, інтуїтивні, практичні і теоретичні, наукові та ненаукові.

Буденне знання, що спирається на здоровий глузд і повсякденний досвід людини, служить для його орієнтації в навколишньому світі і організації практичної діяльності. Вважається, що це знання не завжди може бути виражено в мові і почасти існує в чуттєвих образах, наочних уявленнях про речі та явища, в навичках і уміннях. Такого роду знання в елементарних формах притаманне вже вищим тваринам.

Наукове знання. Ще давнину з'явилися люди, які захотіли зрозуміти взаємозв'язок між фактами, виявити причини явищ тощо Ця діяльність з виявлення нових законів, взаємозв'язків між фактами і т.д. стала згодом називатися наукою [3][3], а люди, які займаються цією справою, - вченими. Природно, що для такої специфічної діяльності необхідні особливі методи - методи пізнання, критерії оцінки отримуваних знань [4]. Знання, одержувані згідно гносеологічним стандартам, прийнятим в співтоваристві цих людей, називаються науковими. Якщо отримані знання несумісні з гносеологічним стандартом, прийнятим в даний момент в суспільстві, то знання оголошуються небудь:[4]

  • - Паранаукового (від грец. Para - біля, при, біля) - знання, які отримані в результаті дослідження явищ, які не можуть бути пояснені з точки зору існуючої сукупності знань, наприклад телепатія, ясновидіння і т.д .;
  • - Псевдо-, квазі- або лженауковими. При викладі таких знань зазвичай використовується наукова риторика. Однак в якості симптомів лженауки виділяють пафос, принципову нетерпимість до спростувальним доводам, відсутність систематичності, а також претензійність. Чаші всього така діяльність являє собою інтелектуальну активність, що спекулюють на сукупності популярних теорій, наприклад про бермудському трикутнику, чудовисько з озера Лох-Несс і т.д .;
  • - Релігійні знання з погляду гносеологічних стандартів сьогоднішньої науки найчастіше називають антинауковими.

Необхідно відзначити, що думка про науковість або лженауковість знань в історії змінювалося кардинально. Досить згадати Галілея, Джордано Бруно або те, що в 50-і рр. XX ст. в СРСР кібернетику і генетику вважали лженауками.

Таким чином, будь-які знання забезпечують розуміння дійсності, навколишнього світу і здатність здійснювати дії. Але оскільки отримання знань спирається на певний "образ світу", виникає питання: "Наскільки образ світу, сформований у свідомості людини, це" відображення світу "чи світогляд, а значить, і знання, отримані на його основі, є істинними? " Дзеркало людської свідомості може бути каламутним або частково замутненим.

Проблемами світогляду і світорозуміння людини займається філософія, і особливо галузь філософії, звана онтологією (від грец. Ontoz - буття і logoz - вчення). Основними поняттями онтології є буття, структура, властивості і форми буття, простір, час, рух. У цьому сенсі онтологія являє собою спробу найбільш загального опису існуючого світу, яке не обмежується даними окремих наук, а поняття являють собою якісь універсуму існуючого.

У цьому сенсі світогляд є основою методології наукових досліджень, особливо складних об'єктів. Тому необхідно коротко викласти сучасний стан цього питання.

  • [1] Анамнез - від грец. Anamnesis - спогад.
  • [2] Див .: Діоген Лаертський. Книга I // Про життя, навчаннях і висловах знаменитих філософів / пер. М. Л. Гаспарова. Книга VIII. М .: Думка, 1986.
  • [3] Більш докладно про те, що таке наука, ми поговоримо в наступних параграфах.
  • [4] Ними займаються такі галузі знань, як логіка, гносеологія (від грец. Gnosis - знання) і епістемологія (episteme) і т.п.
 
<<   ЗМІСТ   >>