Повна версія

Головна arrow Політологія arrow Політологія

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Основні типи політичного лідерства

Макс Вебер запропонував одну з перших класифікацій політичних лідерів, в основу якої покладено тип легітимності влади лідера:

  • традиційний лідер засновує свою владу на вірі у святість традицій і передає її у спадок. Такою була влада старійшин, вождів і монархів;
  • бюрократичний лідер засновує свою владу на законності формальних правил і процедур обрання керівників трьох гілок влади при республіканської системи правління. Цей тип лідерства склався в індустріальному суспільстві після буржуазних революцій, які відкрили епоху конституційної демократії;
  • харизматичний лідер вселяє свою владу масам завдяки винятковим особистим вольовим якостям. Так здійснюється "партійний вождизм", коли партійний вождь (демагог) панує в силу відданості і довіри політичних прихильників до своєї особистості як такої.

Італійський мислитель епохи Відродження Нікколо Макіавеллі (1469-1527) залишив в історії політичної думки зовсім іншу концепцію політичного лідерства. З його точки зору, політичний лідер не повинен слідувати заповідям моралі, він "повинен придбати вміння полишати добра і користуватися цим умінням дивлячись по потребі". Для здійснення свого панування лідер може використовувати будь-які засоби: "по можливості не віддалятися від добра, але при потребі не цуратися і зла" [1]. Вбивства з-за рогу, інтриги, змови, отруєння та інші підступні засоби Макіавеллі рекомендував широко використовувати в справі завоювання і утримання влади, саме тому його ім'я стало в політиці синонімом політичного крутійства й аморалізму. Коли говорять про макіавеллізм у політиці, мають на увазі саме низькі моральні якості політичних лідерів.[1]

Макіавеллі ділив політичних лідерів на левів і лисиць: леви хоробрі і безстрашні, але вони можуть вчасно не помітити небезпеку, тому в політиці більше процвітають лисиці - неабиякі обманщики і лицеміри. Вони є в очах людей жалісливими, вірними слову, милостивими, щирими, благочестивими, але внутрішньо зберігають здатність проявляти прямо протилежні якості, якщо це необхідно.

Макіавеллі писав: "Отже, з усіх звірів нехай государ уподібниться двом: леву і лисиці. Лев боїться капканів, а лисиця вовком, отже, треба бути подібним лисиці, щоб вміти обійти канкани, і леву, щоб відлякати вовків. Той, хто завжди подібний леву, може не помітити капкана. З чого випливає, що розумний правитель не може і не повинен залишатися вірним своїй обіцянці, якщо це шкодить його інтересам і якщо відпали причини, що спонукали його дати обіцянку. Такий порада була б негідним, якби люди чесно тримали слово, але люди, будучи погані, слова не тримають, тому і ти повинен надходити з ними так само. А слушний привід порушити обіцянку завжди знайдеться. Прикладів тому безліч: скільки мирних договорів, скільки угод не набуло чинності або пішло прахом через того, що государі порушували своє слово, і завжди у виграші опинявся той, хто мав лисячу натуру. Однак натуру цю треба ще вміти прикрити, треба бути неабияким обманщиком і лицеміром, люди ж так простодушні й так поглинені найближчими потребами, що обманює завжди знайде того , хто дасть себе обдурити ...

Треба бути в очах людей жалісливим, вірним слову, милостивим, щирим, благочестивим - і бути таким у насправді, але внутрішньо треба зберігати готовність виявити і протилежні якості, якщо це виявиться необхідно "[2].[2]

У кінці XIX ст. німецький філософ Фрідріх Ніцше, багато в чому слідуючи традиціям макіавеллізм, створив концепцію "надлюдини" - "великої людини натовпу", здатного управляти людьми, використовуючи самі низинні людські пристрасті і пороки. Не дивно, що під час Другої світової війни фашистські лідери прагнули спертися на філософію Ніцше для виправдання нелюдської політики "Третього рейху".

Ф. Ніцше дав політичним технологам "легкий рецепт" виробництва "великої людини натовпу". Він радив при всяких умовах доставляти натовпі те, що їй вельми приємно (або спочатку "вбити їй в голову", що те чи інше було б приємно, і потім дати їй це), але ні в якому разі не відразу. Навпаки, слід завойовувати це з найбільшим напруженням або робити вигляд, що завойовуєш. Натовп повинна мати враження, що перед пий могутня і навіть непереможна сила волі; або принаймні повинно здаватися, що така сила існує. Сильною волею захоплюється всякий, тому що ні у кого її немає, і всякий говорить собі, що, якби він володів нею, для неї і для його егоїзму не було б меж. І якщо виявляється, що така сильна воля здійснює що-небудь вельми приємне натовпі, замість того щоб прислухатися до бажань своєї жадібності, то цим ще більш захоплюються і з цим вітають себе. В іншому така людина повинна мати всі якості натовпу: тоді вона тим менш буде соромитися перед ним, і він буде тим більш популярний [3].[3]

Отже, згідно Ф. Ніцше, "надлюдина" може бути гвалтівником, заздрісником, експлуататором, інтриганом, підлесником, пролазить, Спесивцев - залежно від обставин. Але одночасно в політичній науці виникає інша концепція політичного лідерства, яка звертається до кращих сторонам людської душі, закликає до любові, миротворчості і ненасильства. Найбільш яскравим втіленням такого типу лідерства став індійський політичний діяч Махатма Ганді (1869-1948).

Перший президент Індії Д. Неру залишив цікавий портрет Ганді у своїй книзі "Погляд на всесвітню історію": "... голос Ганді відрізнявся від інших голосів. Він звучав тихо і спокійно, і тим не менш його не могли заглушити крики натовпу. Він був м'яким і ласкавим, але в ньому дзвеніла сталь. Він звучав ввічливо, він вмовляв їх, але в ньому чулося щось непохитне і загрозливе. Кожне вимовлене ним слово було виконано значення і надзвичайної серйозності. За мирними і дружніми словами таїлися сила, заклик до дії і рішучість не поступатися злу "[4].[4]

Ганді був переконаний, що домогтися політичної влади лідер може за допомогою любові: "Душа поповнюється знанням, в ній народжується любов ... Ненасильство - це спокій, але активне ненасильство - це любов. Світ існує спонукуваний любов'ю".

Ганді сформулював і обгрунтовував основні принципи "ненасильницького" політичного лідерства: відмова від співпраці (відмова від посад, бойкот урядових та інших установ), організація мирних демонстрацій і маніфестацій і цивільна непокора. Його "ненасильницький" лідерство було спрямоване проти кровопролиття, за вирішення всіх конфліктів шляхом арбітражу.

  • [1] Див .: Макіавеллі Н. Государ // Антологія світової політичної думки. Т. 1. С. 255, 257.
  • [2] Див .: Макіавеллі //. Указ. соч. С. 256.
  • [3] Див .: Ніцше Ф. Людське, занадто людське // Ніцше Ф. Соч .: у 2 т. / Пер. з ньому С. Л. Франка. М, 1990. Т. 1. С. 460.
  • [4] Неру Д. Погляд на всесвітню історію. М., 2001. С. 21-23.
 
<<   ЗМІСТ   >>