Повна версія

Головна arrow Етика та Естетика arrow Естетика

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Естетичні ідеї К'єркегора

Ряд важливих питань, які хвилювали художня свідомість сучасників, підняв датський мислитель Серен К'єркегор (1813-1855), який вважається основоположником філософії екзистенціалізму. Поняття "екзистенція" ("існування") - центральне в філософії та естетики К'єркегора. Подібний перенос акцепту із світу об'єктивних сутностей на світ людського існування опинився характерною рисою філософської думки другої половини XIX і всього XX століть; і в естетиці він висловився в помітному превалювання онтологічної проблематики над гносеологічної.

Основний твір К'єркегора - робота "Насолода і борг", в якій людина досліджується не в абстрактно-теоретичної завершеності, а в постійній мінливості, глибокої суперечливості, безперервній динаміці. Аналіз реальної життєвої траєкторії людини служить для мислителя обгрунтуванням трагічність людської долі, що знаходить вираз у відомому вченні К'єркегора про три основні типах екзистенції: естетичної, етичної та релігійної.

Естетичне існування, по С. К'єркегора, відрізняється тим, що людина спрямований у ідеальний світ, творений самим же індивідом. Солідаризуючись з романтиками, філософ вважає, що в естетичній екзистенції естетики є не тільки художник, але взагалі кожна людина, життєві установки якого спрямовані на насолоду. Як вважали і романтики, справжню насолоду і набуття себе можливо лише при зануренні у художній світ, в естетичну реальність, яке демонструє незалежність людини від дійсності. Згідно Кьеркегору, процес створення і процес сприйняття твору мистецтва в екзистенціальному плані виявляються рівнозначними. Насолода живописця, літератора, музиканта, що створюють уявний світ, рівною мірою захоплює і глядача, читача, слухача, що знаходять в художньому переживанні осереддя своєї справжньої життя.

К'єркегор критикує метод іронії, культивований романтиками. Він вважає, що в кінцевому рахунку прагнення підняти внутрішній світ людини таким штучним прийомом, як романтична іронія, є ілюзорним. Всяка іронія заснована на невідповідності можливого і реального, бажаного і дійсного. Рано чи пізно романтична іронія, але словами філософа, обертається "тотальної негативністю". У результаті і сам естетичний спосіб існування К'єркегор характеризує як "демонічний нарцисизм".

Індивід розчиняється в художньому вимислі, знаходить в ньому гармонію, однак відмовляється розглядати художній світ в перспективі його реалізації. Для художньо досвідченого людини світ мистецтва більш справжньому, ніж навколишня реальність. Проте "свобода від дійсності", що лежить в основі естетичного принципу існування, завжди ілюзорна. Перебування у вигаданому світі дарує чарівну ілюзію, духовне насичення, але залишає людину самотнім і загубленим в рутинній повсякденності. Чим більш захоплююче художнє переживання, тим сильніше відчай, відчуття нікчемності і занедбаності при поверненні "на землю".

Як не парадоксально, але саме з цієї причини естетичний спосіб існування вимагає від індивіда величезних зусиль, хоча і має своєю метою насолоду. Систематичне зневага дійсністю жорстоко платить людині, по суті, воно свідомо трагічно. На противагу Ніцше, який стверджував у філософії та естетиці образ надлюдини, К'єркегор робить головним своїм персонажем спочатку нещасну людину. Останнього К'єркегор потім проводить але шляхам етичної і, нарешті, релігійної екзистенції, яка є в його очах найбільш високим і справжнім типом існування, хоча християнство мислитель тлумачить самобутньо, відмінно від канонічних форм. Прагнення К'єркегора поставити в центр естетики та філософії втраченого і пригнобленого людини, розглянути можливості мистецтва і літератури як засіб і етап індивіда па шляху до самого себе заклало основу такого напрямку думки, який було підхоплено в XX ст.

 
<<   ЗМІСТ   >>