Повна версія

Головна arrow Політекономія arrow Економічна історія з найдавніших часів до наших днів

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Середньовічне місто

Ранній європейський феодалізм обходився без міст і міського господарства. Міста виникають в XI ст. і починають швидко рости. У першу чергу оживають міста, побудовані римлянами: Лондон, Париж, Марсель, Келії, Генуя, Венеція, Неаполь. Майбутній Кельн до початку XI ст. являв собою значний простір, обнесене римськими фортечними стінами. Поруч з цими стінами на березі Рейну з'явилося крихітне ремісниче поселення. За короткий термін місто виріс до розмірів, втричі превосходивших колишній римський місто, і був обнесений новими степами. Причиною виникнення і швидкого зростання міст було відокремлення ремесла від землеробства. З одного боку, розвиток ремесла йшло шляхом його спеціалізації. Раніше сільський коваль був майстром на всі руки: підковував коней, робив сарни, ножі і навіть зброю для дружини феодала. Йому вистачало роботи в феоде. Тепер з'являються майстри-зброярі, які не будуть підковувати коней, майстри з виготовлення обладунків, які нс вміють робити мечі. І цим "вузьким фахівцям" вже не вистачає роботи в феоде. Їм необхідний ринок.

З іншого боку, зростає попит феодалів на предмети розкоші. З'являються "вузькі фахівці" в ремеслі, так як феодала вже не задовольняють грубі вироби домашніх ремісників. Він не бажає більше носити домотканий одяг, йому потрібні тонкі вовняні тканини, виробництво яких не можна налагодити в кожному феоде. Став непотрібним феодалу ремісник, щоб удосконалюватися в своїй майстерності і виготовляти ті вироби, на які підвищився попит, покидає село і селиться в такому місці, куди стікається багато народу, де багато покупців і замовників сто виробів, - на перетині доріг, під стінами великого монастиря , де збираються паломники. На цьому місці зароджується і росте місто.

У міста тікали кріпаки. У ті часи існувала прислів'я: "Міський повітря робить вільним". За законами, прийнятим повсюдно (цікаво, що, незважаючи на феодальну роздробленість, закони і звичаї були майже скрізь однакові), селянину достатньо було прожити в місті один рік і один день, і він ставав вільним.

В умовах феодалізму, коли ринок ще залишався вузьким, ремісник і в місті не відразу знаходив достатню кількість покупців. Тому перший час городяни продовжували займатися також сільським господарством, мали городи і поля. Усередині Парижа ще в XIII-XV ст. були не тільки городи, а й орні поля, а про місто Майнці говорили, що він частиною заселений, частиною засіяний. У містах часто лютували епідемії холери і чуми, але все одно люди сюди прагнули. Перший час місто перебувало під владою того феодала, на землі якого виникав. Іноді феодали самі намагалися "організувати" міста на своїй землі, щоб потім обкладати населення високими податками. Городяни були багатшими селян, а місто приносив набагато більший дохід, ніж село з полями, що посідали таку ж площу. Іноді феодал намагався господарювати в місті, як у своїй вотчині.

У тому ж XI ст. повсюдно починається боротьба міст за свою незалежність від феодалів. У цій боротьбі, як правило, перемагали міста. Фортечні стіни міста не поступалися стінам феодального замку, а згуртовані волелюбні городяни самі виготовляли зброю, в тому числі і для феодалів. До того ж міста часто виступали в союзі з королівською владою: королі прагнули послабити могутність великих феодалів. Міста домагалися незалежності, ставали містами-комунами, містами-державами. Управлявся таке місто виборним магістратом, укладав договори з іншими державами, вів війни, карбував свою монету , тобто дійсно виступав як самостійна держава. Такими містами-державами стали Генуя, Венеція і Флоренція в Італії, багато міст Франції та Німеччини.

Однак повернемося до ремесел. Західноєвропейське ремесло - цехове. Цех був корпорацією ремісників певної спеціальності (пекарів, башмачників, ткачів). Такі об'єднання були необхідні для захисту ремісників від конкуренції з боку, досягнення рівності між ремісниками, захисту його членів від решти світу. Як вже говорилося, в середні віки людина сама по собі, без чиєїсь захисту, опинявся поза законом. У місті він міг існувати тільки як член якоїсь корпорації, його захищала. Корпорація була навіть в жебраків. Тому соціальний лад середньовічного міста іноді називають корпоративним. Цехи теж могли захищати своїх членів. Кожен цех був в той же час бойовим загоном, мав свій прапор, своє цехове будівлю, де проводилися збори і урочисті акти. На чолі стояв виборний магістр.

Цех ні виробничим об'єднанням. Кожен майстер, член цеху, мав свою майстерню (зазвичай в своєму будинку), де працював з декількома підмайстрами та учнями. Як вже сказано, одним із завдань цехового устрою було досягнення рівності між майстрами. Щоб не було конкуренції, щоб всі майстри були забезпечені роботою і кожен мав "пристойне його положенню існування", цехові статути строго регламентували виробництво, обмежуючи його розміри. Обмежувалася кількість учнів і підмайстрів, яких міг тримати один майстер. Кожен майстер міг набувати лише обмежена кількість сировини. Якщо він перевищував норму, зайве мав передати товаришам по цеху. Ціна продукції також визначалася статутом. Справа в тому, що ринок збуту був ще вузьким, і тому, якщо б один майстер зміг виробити і збути більше продукції, то інший міг опинитися без покупців, тобто без роботи. Тому цехові статути регламентували і техніку виробництва. Адже якщо хтось винайде технічне удосконалення, він отримає перевагу перед іншими членами цеху. Тому всі технічні нововведення заборонялися, і цеху стали гальмувати технічний прогрес. Це був один з недоліків цехового устрою.

Був і інший. Ми відзначили, що одне із завдань цеху полягала у захисті своїх членів від конкуренції з боку. Всякий бажаючий займатися ремеслом був зобов'язаний вступити в цех. Але спочатку кілька років повинен був бути учнем в одного з майстрів, потім ще кілька років працювати за плату підмайстром. Потім його приймали у майстри, але тільки після того, як він виготовить шедевр - відмінний виріб, тобто він був зобов'язаний скласти іспит на звання майстра; влаштувати бенкет членам цеху; пред'явити певну суму грошей, яка вважалася достатньою для організації своєї справи. З часом перешкоди на шляху у майстри зросли: збільшився термін учнівства, а сума грошей, необхідна для вступу в цех, ставала все більше. Виникають "закриті" цеху, які не брали нових членів. Тільки син майстра після смерті батька міг зайняти його місце. З'являються "вічні підмайстра", які вже не мають надії стати майстрами. По суті, це були прості робітники, що працювали за плату. І навіть у своїй боротьбі за підвищення заробітної плати вони використовували робочу форму страйків. Як ми бачимо, принцип рівності в цехах аж ніяк не поширювався на підмайстрів.

В окремих випадках цехове ремесло переростало в капіталістичне виробництво. Наприклад, у Флоренції в XIV7 в. членами цеху сукнарів були ремісники, а купці, які закуповували шерсть і продавали сукно. У майстерні, яка належала такому купцеві-майстру, працювало кілька десятків найманих робітників - "чомпі", промивають і свербіти шерсть. Очищена шерсть потім надходила прядильники - сільським жінкам, потім пряжа переходила до ткачам, а готова тканина - до КРАСИЛЬЩИКОВ. Всі вони працювали по своїх домівках, отримуючи плату від сукноробів, і до складу цеху, як і "чомпі", не входили. Так, у XIV ст. у Флоренції виникли перші в Європі капіталістичні мануфактури. Але це був виняток, бо були порушені всі цехові принципи. Зі збільшенням міст розвивалася і торгівля. Як правило, ремісники самі продавали свої вироби або працювали на замовлення. Але з часом починається географічне розподіл праці: по всій Європі розходилися вовняні тканини Флоренції, металеві вироби ремісників Золінгена і Нюрнберга. Але не могла людина, коли йому було потрібно зшити нове плаття, їхати за сукном у Флоренцію, а коли зламався ніж - в Золінген. Доставкою товарів до місць споживання займалися купці.

Але й для купця об'їжджати міста Європи для закупівлі товарів було завданням непосильним. Тому головною формою середньовічної торгівлі були ярмарки, куди в певний час збиралися зі своїми товарами торгові люди з різних міст і країн. На ярмарку, таким чином, збирався повний асортимент товарів з величезної території. У цьому випадку купцеві вже не було потрібно їхати за сукном у Флоренцію або за залізними виробами в Золінген.

Найбільшими в Європі вважалися Шампанські ярмарки. Ярмарок, як раніше церква, служила місцем притулку: тут не можна було навіть переслідувати людину за дії, вчинені поза ярмарки. У середні століття на чужинців було прийнято дивитися як на ймовірних ворогів і ставитися до них з підозрою. Ярмарок, де збиралися люди з різних країн і все тут були один одному чужими, привчала до мирного спілкуванню. Не випадково слово "торгувати" служило антонімом слову "воювати". Торгівля в середні століття була небезпечним заняттям. Пірати на море, розбійники на суші були явищем звичайним. Існувало "берегове право": якщо судно розбивалося біля берегів, то врятовані товари вважалися законною здобиччю господарів берега. Але головною перешкодою для торгівлі була висока мито, яке бралася з товарів при переході кордону кожного маленького держави, так що ціна товару (навіть за короткий шлях) іноді виростала в кілька разів. Сухопутна перевезення товарів ставала майже неможливою. Щоб захистити свої інтереси, купці об'єднувалися в гільдії. Гільдія будувала в містах торгові двори - факторії, забезпечувала безпеку приїхали в місто купців. Факторія являла собою обгороджений міцною стіною ділянку, де були готелі, склади і церкви. Для захисту від розбійників гільдія споряджала каравани з озброєною охороною. Була й ще одна трудність: в кожному маленькому державі чеканилась своя монета, і розібратися в цих грошових системах було важко. Крім того, навіть монети однієї держави не мали постійної цінності: відбувалася так звана псування монети. Гроші карбувалися примітивним способом - молотком, на якому було клеймо. Вони не мали форми правильного кола, і часто клеймо повністю на монеті перестало вміщатися. За вагою одна монета могла сильно відрізнятися від іншої. Вага монет зменшувався: люди обпілівалі монети, що проходили через їхні руки, залишаючи частину срібла собі. І коли наставав час нової чеканки, нова монета прирівнювалася по вазі до тих обпіленним грошам, які вже були в обігу. В результаті тисячі монет можна було здути з долоні одним диханням.

На допомогу приходили міняйли-банкіри, які мали відділення в різних містах. Купець міг здати банкіру гроші в одному місті, отримати розписку-вексель, поїхати в інше місто без грошей (щоб не пограбували в дорозі) і за векселем отримати там свої гроші. Купці розплачувалися: за векселями в книгах банкірів суми листувалися зі сторінки платника на сторінку одержувача.

Таким чином, у банкірів скупчувалися досить великі суми грошей, банкіри пускали їх в зростання, тобто давали в борг під відсотки. Відсотки були величезними, бо банкір часто ризикував: він міг не отримати гроші назад. Щоб гарантувати повернення боргу, позики давалися під заставу майна, а оскільки до лихварів зверталися і монархи, в закладі виявлялися корони, тіари, а імператор Фрідріх II одного разу заклав навіть трон. Крупним лихварем була католицька церква (хоча християнське вчення і забороняло займатися лихварством). Лихварством займався і сам папа Римський, і монастирі, і церковно-лицарські ордени. Орден Тамплієрів, який давав кредити для хрестових походів, зібрав до XIV ст. такі багатства, що це привело його до загибелі: французький король вирішив ці багатства привласнити.

Оскільки в середні віки сухопутній торгівлі перешкоджали мита на численних кордонах, товари воліли перевозити морем. Середньовічна торгівля - переважно морська. Було два морських торговельних шляху - північний і південний. Північний шлях проходив по морях, що омивають Європу з півночі. Цим шляхом везли з Англії шерсть і залізо, з Новгорода і Скандинавії - оселедець, хутро, льон, прядиво, корабельний ліс. Частина цих північних товарів потім прямувала по Рейну на південь Європи. Рейн з'єднував південний і північний морські шляхи. У зворотному напрямку по Рейну з півдня везли сукно, вина, прянощі, потім північним шляхом ці товари розвозилися по країнам півночі Європи. Торгівля по північному шляху була монополією Ганзи - торгово-політичного союзу міст Північної Німеччини. Ганзейци не допускали до морській торгівлі купців, що не входили в їх союз. Оскільки ганзейци торгували переважно товарами важливого господарського значення, а не предметами розкоші, при високих митах торгувати ними було майже неможливо. Тому Ганза домагалася зниження, а в деяких випадках і ліквідації мит в портових містах півночі. Якщо місцевий монарх відмовлявся знижувати мита, ганзейци починали проти нього військові дії і домагалися свого силою: Ганза була сильнішою дрібних держав.

Південний торговий шлях проходив по Середземному морю і не тільки забезпечував зв'язки між країнами півдня Європи, але і пов'язував Європу з країнами Сходу. З Індії, Китаю та інших східних країн переправлялися предмети розкоші - шовкові тканини, екзотичні плоди, прянощі. Значну роль у торгівлі грав перець.

З Європи на Схід везли полотняні і шерстяні тканини і залізні вироби. Європейська торгівля зі Сходом мала пасивний баланс: ввозили більше, ніж вивозили. Різницю ввезення та вивезення доводилося компенсувати золотом. Витік золота посилювалася монопольним характером торгівлі. Якщо на півночі торгова монополія належала Ганзе, то на півдні вона спочатку була в руках купців Генуї і Венеції, а потім - тільки венеціанців. Але венеціанські купці самі в Індію та Китай не їздили. Вони купували східні товари у арабських купців, які доставляли їх до берегів Середземного моря знаменитим "шовковим шляхом", за яким йшли каравани верблюдів. Арабські купці продавали венецианцам товари в 8-10 разів дорожче, ніж ці товари коштували на Сході. Венеціанські купці, користуючись своєю монополією, при продажу, у свою чергу, підвищували ціни в кілька разів.

На закінчення слід сказати про місце середньовічного міста в системі феодального господарства. По суті, міста були явищем, чужим феодалізму. Тут не було феодального землеволодіння і феодальної ренти. Якщо основою феодальних відносин було натуральне господарство, то міста були острівцями товарного виробництва і торгівлі. Міста не випадково з самого заснування протистояли феодалам: з міських бюргерів, з третього стану тут виростала буржуазія, якій судилося прийти на зміну феодалам. Незалежні міста називалися "комунами "(звідси слово" комунальний ", наприклад," комунальне господарство "). Тут зріли ідеї правової рівності громадян, які знаходили відображення в цехових статутах і виборності правлячих органів, ті ідеї, які потім складуть правову основу буржуазних революцій.

 
<<   ЗМІСТ   >>