Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow Культурологія

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Вступ

Культурологія міцно увійшла до складу сучасного гуманітарного знання. Вона - необхідний елемент всякого серйозного освіти, і насамперед університетського.

Хоча людина давно усвідомила особливість свого існування, що виділила його з природного світу в специфічну, їм самим створену середу, він довго не міг знайти точні засоби опису і пізнання цієї специфічності. Необхідний був цілий ряд передумов об'єктивного і суб'єктивного характеру, щоб осягнення особливої сфери людського буття і діяльності з її створення і розвитку призвело до появи культурознавчої науки. Виділенню культурології в самостійну область знання передували тривалий розвиток наук про людину і суспільство і накопичення фактів і спостережень над його духовним життям. На відміну від інших областей знання культурологія виникла зовсім недавно - близько ста років тому. У системі освіти нашої країни вона утвердилася ще пізніше - протягом двох останніх десятиліть.

Включення культурології в систему навчальних дисциплін стало наслідком широкого визнання того, що, чим би не займався чоловік, якого б виду діяльності він себе ні присвятив, до якої б професії ні готувався, без знання основних понять і проблем культурології, без розуміння закономірностей культурних процесів і особливо без ясних уявлень про культурні перспективи людства він буде подібний сліпові без поводиря всередині лабіринту. Жити в культурі і нічого про неї не знати - злочинно, бо в цьому випадку кожна дія людини може виявитися - і виявляється! - Руйнівним для культури. Тому в даному підручнику з наполегливістю проводиться думка про те, що культурологія - фундаментальна наука, а як навчальна дисципліна - базовий предмет в системі освіти і підготовки кадрів.

Для задоволення зростаючого інтересу до проблем історії та теорії культури, забезпечення потреб навчального процесу в Росії останнім часом створена велика база навчальної літератури. Вона включає в себе вже кілька поколінь книг. Їх швидка зміна у вирішальній мірі визначається успіхами культурознавчої науки, в результаті яких наше знання про культуру та тенденції його розвитку, досягнуте до початку XXI ст., Принципово відрізняється від того, яким воно було в 1980-і рр., Коли з'явилися перші підручники з культурології, і навіть від того, що ми знали про культуру п'ять років тому.

Інтенсивне зростання знань про культуру отримує відображення в постійному вдосконаленні навчальних програм з культурології, введення нових стандартів, що містять все більш серйозні вимоги до вивчають цей предмет. Автори даного видання прагнули представити навчальний матеріал так, щоб він, по-перше, відповідав сучасному рівню світової культурологічної науки по глибині знання і широтою охоплення проблем і тим і, по-друге, відповідав дидактичним вимогам, як існуючим, так і прогнозованим на найближче майбутнє . Таким чином, перед читачем - підручник самого сучасного типу.

Система освіти є сьогодні надзвичайно складною і багатоцільовий. Учень середньої школи може отримати лише початку культурологічного знання, саме загальне уявлення про культуру. Вищі ж освітні установи незалежно від їх профілю та галузевої належності зобов'язані забезпечити грунтовну підготовку своїх студентів з базових дисциплін, у тому числі з культурології. Це особливо стосується університетів, а також інститутів та академій соціогуманітарного профілю. Саме студентам і учням такого роду закладів і призначений даний підручник. Він вільний від однобічності у трактуванні матеріалу, свідомо не орієнтований на специфіку вузів, з тим щоб уникнути спрощеного та поверхневого викладу матеріалу. Культура розглядається в ньому в усій повноті свого прояву. Таким чином, підручник розрахований на вивчення культурології по найповнішим університетськими програмами і може бути використаний в якості базового для вузівських програм скороченого обсягу.

Культурологія як система наук про культуру і найбільш загальна її теорія включають незліченну безліч проблем і тем. Викласти їх все - завдання нерозв'язна, та й непотрібна. Знання концентруються в поняттях, висновках, законах, принципи та інших наукових формах, що перебувають в системному співвідношенні, змістовною і логічної співпідпорядкованості. Враховуючи це, автори спробували уникнути поширених помилок у виборі навчального матеріалу. Колишні підручники, написані різними авторами, часто виявлялися не сумісними один з одним і не відповідали вимогам навчальних програм. Різноголосиця нерідко пояснювалася неправильно розуміти принципи плюралізму. Але культура - це об'єктивна даність, спосіб життя людей, що реалізують себе в різноманітних культурних формах буття, які точно фіксуються наукою і не залежать від методологічних і ідейних принципів дослідників. Тому результати наукових пошуків мають в цілому об'єктивний характер, і самі методологічні принципи не стільки протистоять один одному, скільки узгоджуються і співвідносяться між собою, представляючи багатовимірність, багатоплановість, змістовне і функціональне багатство культури і культурного життя людини. Таким чином, плюралізм не може виправдати свавілля і тенденційності матеріалу багатьох попередніх підручників з культурології.

В основі даного підручника лежить системний підхід до розуміння предмета культурології. Організація змісту базується на системоутворюючих поняттях, оволодіння якими забезпечує можливість самостійного засвоєння більш приватного і похідного матеріалу, навіть якщо він не входить в дану книгу. Цей же підхід дає можливість уникнути методологічної однобічності. Будучи не стільки загальнонаукових методом, скільки філософськи проробленим розумінням дійсності, системний погляд останнім часом отримав новий розвиток на основі синергетичного тлумачення динаміки надскладних самоорганізованих систем, до числа яких належить і культура. Синергетика дозволяє не тільки бачити культуру в аспекті стійко зберігається функціональної системи, а й розкривати механізми розпаду культур і подальшого формування з хаотичного різноманіття їх елементів нових стійких культурних структур. По відношенню до цього методологічного, точніше, філософсько-методологічному підходу всі інші методології дослідження культур виступають як більш-менш приватних і взаємодоповнюючих. Даний підручник вперше викладає проблеми культурології саме з цих позицій.

Матеріал підручника організований таким чином. У гл. 1 міститься саме загальне введення в матеріал, що має метою показати, як культура була "відкрита" людиною, яким чином стала предметом його роздумів і - пізніше - наукових пошуків. У зв'язку з тим що культура вивчається багатьма науками, в цій главі дається також загальне уявлення про специфіку предмета культурології, про особливості культурології, відношенню до інших наук про культуру та іншим підходам до її вивчення.

Глава 2 має методико-методологічний характер - вона знайомить з основними поняттями культурології, тобто з мовою цієї науки, і головними аспектами бачення культури як цілісної системи: такі семіотичний, діяльнісний, комунікативний, аксіологічний (ціннісний) та інші аспекти інтерпретації культурного феномена.

У гл. 3 дається уявлення про культуру як про об'єктивну даності і здійснюється її зіставлення з іншими формами буття природи, суспільства і людини. Це найбільш філософська з усіх голів підручника. Її вивчення потребує особливої уваги.

"Культура взагалі" - це абстракція, вона ніде не існує в своєму чистому вигляді. Насправді ми маємо справу з конкретними культурами, що належали певним історичним епохам і змінювали один одного. У наш час ми також живемо в багатокультурному світі: окремі культурні утворення співіснують, взаємодіють, конкурують, зливаються і розпадаються. У зв'язку з цим виникають принципові питання типології і класифікації культур, їх взаємодії і внутрішньої будови. Ці загальнотеоретичні проблеми розглядаються в гл. 4.

Якими б важливими і цікавими ні були питання загальнотеоретичного характеру, їх значущість визначається насамперед тим, що вони складають платформу і необхідну передумову розуміння того культурного світу, в якому ми живемо. Він не тільки різноманітний і суперечливий - у ньому помітна тенденція до культурної універсалізації життя, закріпленої поняттям "глобалізація". Розвиток цього процесу відбувається під одночасним впливом багатьох факторів соціогенного, техногенного, екогенний та іншого характеру. Обриси наступаючої нової культури, можливості управління процесом її становлення - ці теми мають не академічний характер, а цілком практичний сенс, що зачіпає людину і людство в цілому. Вони висвітлюються в гл. 5.

Заключний розділ присвячений викладу сутності різних підходів до вивчення культури, заснованих на різних філософських, методологічних, а часом і політичних принципах. Розділ дає уявлення про широту діапазону наукового та філософського осягнення культури, без якого немислимо повноцінне людське існування.

 
<<   ЗМІСТ   >>