Повна версія

Головна arrow Історія arrow Джерелознавство

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Епістолографія кінця XV - XVI століття

Епістолографія - це допоміжна історична дисципліна, що вивчає переписку, як правило, кореспонденцію особистого характеру (між приватними особами) або звернення приватного характеру до вищих інстанцій.

Приклади листування ми зустрічаємо в Стародавньої Русі. Існують окремі зразки давньоруських листів (наприклад, лист початку XII в. Від князя Володимира Всеволодовича Мономаха князю Олегу Святославичу), а також чимало послань церковних ієрархів світським особам (Феодосія Печерського київському князю Ізяславу Ярославовичу, митрополита Никифора Володимиру Мономаху та ін.), При цьому останні тісно зближуються з церковно-Учительних посланнями (8.1). Є також цілий комплекс епістолярних джерел XI-XV ст. - Берестяні грамоти (6.1).

Повною мірою жанр приватної кореспонденції розцвів в XV-XVI ст. Це було пов'язано з причинами як технологічного, так і історичного характеру. Поширювалася дешевий папір, що робило процес листування загальнодоступним. Зростала роль людської особистості, усвідомлення себе, своєї ідентичності, самооцінки. Приватна думка ставало важливим. Звичайно, це стосувалося тільки еліти суспільства, своєрідних інтелектуалів раннього Нового часу, які, однак, з'являлися серед і князів, і дворян, і духовенства, і городян.

На розвиток листування вплинув також інформаційний фактор. У відсутності ЗМІ приватний лист було джерелом інформації про поточні події, запит суспільства на яку ставав дедалі масштабнішим. У міру соціально-економічного розвитку ускладнювалися соціальні структури і зв'язки, виникала потреба у письмовій комунікації з різних питань. Люди все частіше писали листи один одному і в різні інстанції. Поступово сформувалася ціла епістолярна культура з власними канонами і особливостями.

Листи в Московської Русі було прийнято писати, дотримуючись певних зразків, які наводилися в спеціальних збірниках, так званих листовники. Останні містять приклади, як слід складати послання того чи іншого адресату. Це був літературний етикет, якого прагнули дотримуватися. Крім того, для винаходу літературних формул використовувалися такі зразки високої літератури, як "Толковое євангеліє", фрагменти з навчань отців церкви, з "Бджоли" - давньоруського збірника церковних і філософських висловів.

Епістолярний жанр на Русі розвивався з церковно-учительних послань (греко-римська антична епістолярна традиція тут не була відома аж до Нового часу), тому найдавніший "неозаглавлених письмовник" (кінець XV ст.) Містить зразки послань до владики (митрополиту або єпископу), ігумену, чернецу, "великого старця", "від учня до старця про прощення". Для світських осіб в ньому є зразок послання до великого князя, до володарю взагалі і в пізніх редакціях - до брата і ко ворогові ("супротивні").

Найбільш широкий спектр адресатів розгорнуть в "азбучних листовники" (кінець XVI ст.). Це різноманітні зразки листів: 1) церковним людям (до старця в монастир, святителю, священику, "в монастир девич", в лавру, до ченцю, до митрополита, до будівельника монастиря); 2) посадовим особам і різним соціальним групам ("до царського полатніку", "царському ПОСТЕЛЬНИКОВ", "казначею царському", "воєводі в полк", до міщанина, майстру, воїну, вчителю, "ко вчителю гордому", іконописця); 3) друзям ("в полк одному", "книжному одному", "недругу", "другові з лаею", "непостійний одному з посміхом"); 4) рідним і близьким ("до брата рідного", до сестри, "до батька батькові чи матері", до матері, синові, чоловікові, дружині, юнакові, "отроковице", нареченій і т.д.).

Звичайно, зразків дотримувалися, але цінність дійшли до нас послань полягає в їх оригінальних, авторських частинах (заради яких, власне, і писалися листи). Епістолярні пам'ятники XV- XVI ст. можна тематично розділити на кілька груп.

1. Полемічні та публіцистичні послання з церковних питань. Це найбільш велика група кореспонденції навколо багатьох актуальних проблем, що стояли перед Російською православною церквою: полеміка нестяжателей і іосіфлян, боротьба з єресями, листування російських вільнодумців, питання християнської моралі, моралі епохи, церковного будівництва.

Серед великих авторів епістолярних творів надолужити назвати першого російського автокефального митрополита Йону (пом. 1461), автора кількох десятків грамот але питань церковного устрою Руської землі; московського митрополита Геронтія (пом. тисячу чотиреста вісімдесят-дев'ять), автора послань на підтримку великокнязівської влади; новгородського архієпископа Геннадія (пом. 1 505), творця першого повного перекладу Біблії на російську мову, автора послань проти єретиків; Ніла Сорський (пом. 1508), ідеолога нестяжательства; Троїцького ігумена Артемія (сер. XVI ст.), одного з духовних покровителів російських єретиків; ігумена Йосипа Волоцького (пом. 1515); митрополита Даниїла (пом. 1547); філософа Максима Грека (пом. 1555); митрополита Макарія (пом. +1563); Зіновія Отенского (пом. Близько 1 572); патріарха Іова (пом. 1 607) та інших ієрархів з церковних питань.

  • 2. Государеві послання по державним, церковним і особистих питань. Збереглися листи майже всіх російських государів XVI ст .: Василя III (1506-1533), Івана Грозного (1533-1584), Бориса Годунова (1598-1605). Листування від імені Федора Івановича (1584-1598) в силу його слабоумства навряд чи можна вважати автентичною. Втім, те ж саме можна сказати про всіх посланнях монархів. Більшість з них адресовані високопоставленим особам в державі, іноземним монархам, дипломатам і т.д. Це офіційні письма, які складалися дяками, царськими секретарями, і ступінь участі монарха у їх складанні полягала або в схваленні зачитаного йому змісту, або в задіктовиваніі якихось фрагментів. У царських посланнях дуже слабко виражений особистісний момент. Лише від Василя III дійшов рідкісний для XVI ст. набір особистих листів дружині, Олені Глинської, і від Івана IV - оригінальна політична полеміка.
  • 3. Публіцистична полеміка з світським питань. До неї відноситься знаменита листування царя Івана Грозного і першого російського дисидента Андрія Курбського в 1564-1579 рр., Послання публіциста Івана Пересветова (сер. XVI ст.) З пропозиціями реформ в Російській державі і т.д .
  • 4. Листи з різних питань, в основному інформаційного характеру. В якості прикладів можна навести послання якогось Феофіла Дедеркіна великому князю Василю II (1425-1462) про землетрус в Італії в 1456 р .; послання до Литви "другові" про книжковій справі московського купця Василя Дмитровича Ермолина (друга половина XV ст.); переписку дяка Місюра Мунехін (пом. +1528) з астрологом Миколою булевом і ченцем псковського Елеазара монастиря Філофея, в якій в 1523-1524 рр. була сформульована знаменита теорія "Москва - Третій Рим"; послання Семена Мальцева 1569 з турецького полону про астраханському поході турецької армії; та ін.

Вивчення епістолярних пам'ятників починається з їх датування і встановлення авторства. Для цього використовуються методи текстології, застосовні до будь-якого наративу (3.3). Якщо в приватному листуванні автор і адресат, як правило, вказані в тексті, то для офіційних листів виявлення їх справжніх укладачів, поділ осіб (хто реально писав документи, а хто тільки підставив своє прізвище) є складною дослідницької завданням.

При вивченні вітчизняних епістолярних пам'ятників XV-XVI ст. треба насамперед встановити історію тексту послання. Значна частина листів досі не видана, а для багатьох опублікованих не встановлені редакції, погано враховані варіанти різночитань у різних списках. Необхідно спробувати виділити протограф - первісний текст послання, відокремити від нього пізні редакторські вставки і спотворення. При аналізі тексту послання слід уважно вивчити його текстологію, виділити типові фрагменти (цитати з пісьмовников та інші елементи літературного етикету), запозичення з інших текстів і оригінальну, авторську частину.

Епістолярні пам'ятники можуть виступити в якості історичних джерел для досліджень у всіх областях історичної науки. У приватному листуванні часто містяться деталі і подробиці, факти, відсутні в літописах і документах, нерідко розкриваються деталі прийняття рішень, які просто не можуть потрапити на сторінки офіційних паперів. У листуванні показані мотиви дій людей, особливості їхнього приватного життя і взаємин.

 
<<   ЗМІСТ   >>