Повна версія

Головна arrow Туризм arrow Історія туризму і гостинності

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Маршрути, карти та путівники Середньовіччя

Ойкумена середньовічної людини до XII-XIII ст. не надто сильно відрізнялася від античного кругозору. Західна Європа в так звані темні століття (до X ст.) Являла собою замкнутий світ з острівцями людського житла, оточеними густими лісами. Руйнування дорожніх комунікацій Римської імперії спричинило ізоляцію людських спільнот. Більш певна картина навколишнього простору стала складатися з утворенням нових держав на місцях римських околиць. Недолік технічних засобів довго не дозволяв "зазирнути за горизонт". З цієї причини таким світоглядним проривом для Європи стали Хрестові походи в Святу землю, які з XI по XV ст. були найдальшими масовими подорожами. Тим цінніше були свідчення рідкісних сміливців, які наважувалися зробити подорож у невідомі землі на свій страх і ризик.

Середньовічні торговці і паломники освоювали нові сухопутні маршрути. Мандрівники, подібно Марко Поло або Ібн Батута, чарували публіку барвистими описами своїх пригод в невідомих землях. Описи різного роду мандрів могли являти собою вельми цікаве читання, розвага, але ніяк не служили реальним керівництвом для подорожі, і ця обставина відрізняє літературу подорожей від путівників.

Твори, які можна вважати справжніми путівниками, з'являються в XV ст. разом з винаходом книгодрукування. Адже путівник, на відміну від заміток мандрівника, призначений для тиражування, адресований можливо більшій кількості людей. Одним з перших відомих посібників для подорожі є книга "Паломництво у Святу землю", створена Бернхардом фон Брейденбахом і видана в Майнці (Німеччина) в 1486 р Полегшити подорож читачам повинні були конкретні поради щодо проходження маршруту, розфарбовані плани міст па шляху, вказівки ціп в готелях. Книга містила навіть короткий словничок для мандрівника, що є важливою ознакою путівника. Ілюстрації і мініатюри в цій книзі демонструють подорожньому екзотичних тварин, які можуть зустрітися в далеких землях: верблюда, жирафа, крокодила (рис. 3.2). "Паломництво у Святу землю" витримало 13 видань за 30 років і відрізнялася особливо акуратними топографічними планами по новій техніці гравюри. Наведені в ній види Іракліона, Родосу, Венеції, Корфу мають наукове значення і в наші дні.

Б. фон Брейденбах.  Зображення екзотичних тварин в путівнику 1486

Рис. 3.2. Б. фон Брейденбах. Зображення екзотичних тварин в путівнику 1486

Маршрути пересувань в епоху Середньовіччя визначалися торговими шляхами і дорогами паломників. Залюднений світ з духовної точки зору ділився на дві частини: християнську і язичницьку. Остання була загадковим і небезпечним світом і не уявляла інтересу для подорожей. З точки зору географії європейці Середньовіччя знали три частини світу: Європу, Африку та Азію. Самими дикими і таємничими представлялися території навколо Індійського океану, де жили неймовірні звірі і люди-чудовиська. Уявлення харчувалися свідоцтвами окремих сміливців, які відвідали ці далекі землі. Однак навіть точний в описах Марко Поло згадував про людей "з собачими хвостами" і єдинорога. Крім Європи, найбільш відома земля лежала в Малій Азії: Свята земля, а також Єгипет, Ліван і центр християнського світу - Єрусалим. Богослови сходилися на тому, що існує гора Едем, земний рай, з якою стікають Чотири великі річки: Тигр, Євфрат, Ніл і Ганг. Ці уявлення харчувалися свідоцтвами мандрівників-мусульман. "Релігійна" географія середньовічної Європи формувала певні маршрути, які пропонувалися християнину.

***

Середньовіччя сформувало власну картину світу, яка грунтувалася на двох основних позиціях. По-перше, йшло формування самостійних держав після розпаду Римської імперії. Вони вибудовували власну економіку, прокладали торгові шляхи, шукали контакти з сусідніми народами. По-друге, географічні уявлення середньовічного європейця в чому визначалися його релігійними переконаннями. Розвиток міст розширило соціальний склад мобільних груп людей. Однак саме по собі подорож рідко було самостійною цінністю, будучи "навантажено" іншими завданнями: торгівля, навчання, адміністративна і військова служба, паломництво. При цьому створювалися передумови для формування нових мотивів подорожі: свята, освіта, ярмарки, хрестові походи, лицарські турніри та ін. Сервіс мандрівника спирався майже виключно на можливості монастирів і абатств. Найчастіше проживання, харчування, транспорт ставали турботою самого мандрівника, який вирушав у дорогу на свій страх і ризик.

 
<<   ЗМІСТ   >>