Повна версія

Головна arrow Філософія arrow Історія філософії

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Діалог "Держава"

У центрі діалогу знаходиться знаменитий міф про печеру, який втілює основоположні ідеї філософії Платона. У печері живуть закуті в'язні, які бачать тільки протилежну від входу стіну. Повз входу рухаються люди, на плечах у яких різні речі. За цими людьми - величезне багаття, а ще далі і вище - сяюче Сонце. В'язні бачать тільки тіні на стіні, що відкидаються фігурами людей і речами на їхніх плечах; ці тіні для людей - єдина реальність.

Це - міф. Але що він символізує? По-перше, оптологіческую реальність буття, тобто буття чуттєве і сверхчувственное. Тіні на стіні - це кажимость, люди і речі поза печери - це істинне, сверхчувственное буття, провідне до ідей (Сонце - це ідея Бога).

По-друге, цей міф символізує ступені пізнання: чуттєве споглядання тіней; опосередковане, умопостигаемое розуміння предметів як таких; безпосереднє, чисте споглядання; інтуїтивне умопостіженія Бога (образ Сонця). Причому тут фіксуються нс просто ступеня пізнання, але його розвиток, діалектика, перехід від однієї сходинки до іншої.

По-третє, міф символізує, що життя під знаком почуттів - це нижча життя, життя в печері, в оковах. Перехід від чуттєвого до духовного є звільнення духу від пут, його перетворення. Пізнання Сонця (Бога) - це пізнання, відчуття Блага.

Нарешті, четвертий аспект міфу: відає, що таке Благо, повинен звільнити в'язнів печери, розкрити їм, що таке справжнє знання, справжня свобода, що таке Благо. Він в даному випадку багатьом ризикує, його не відразу зрозуміють, не захочуть зрозуміти, адже багато людей віддають перевагу блаженне незнання життя в печері. Але філософ - справжній філософ - повинен піти на будь-який ризик, бо лише виконаний борг надає сенс його існуванню, його життя.

Діалог "Бенкет"

У ньому підкреслюється, що ідея - ідея речі - межа її становлення; ідеал, який неможливо досягти. Бесіда учасників бенкету присвячена Еротові, богу любові. Ерот - найбільший і найдавніший бог; у нього немає батьків. "Земля і Ерот народилися після Хаосу". Тут Платон підкреслює, що суще і любов нероздільні. Один зі співрозмовників - Федр стверджує, що Ерот є джерелом найбільших благ: "якщо б можливо було з закоханих і їх коханих створити державу ... вони управляли б їм щонайкраще". При цьому Федр підкреслює, що "люблячий божественніших коханого, а улюблений вдячний своєю відданістю люблячому". Інший учасник діалогу - Павсаній вважає, що вища - обов'язково чоловіче, отже, вищий Ерот - любов між чоловіками. А оскільки духовне вище фізичного, то чоловіча любов - максимально духовна. Ще одну промову виголошує Ериксимах. Він вважає, що Ерот живе не тільки в людській душі, а й розлитий по всьому світу природи, рослин і тварин. Проте є два Ерота: помірний і розгнузданий; важливо гармонійно їх поєднати. Апелюючи до міфу про андрогинах, Аристофан доводить, що любов є жага цілісності, прагнення двох душ до взаємного з'єднанню. Агафон ж перелічує окремі конкретні властивості Ерота: красот} ', ніжність, вічну молодість, досконалість, мудрість і т.п. Нарешті, Сократ стверджує, що природа Ерота суперечлива: Ерот - це не сама краса, а прагнення до неї як до ідеалу. Становлення, синтез - ось риса Ерота. Прославляючи мудрість Сократа, Алківіад - останній з учасників бенкету - разом з тим і заперечує йому.

Діалог "Федр"

Це один із шедеврів філософської та художньої прози Платона. Тут філософ стверджує, що світ речей, сприйманий за допомогою почуттів, не є істинний світ, бо чуттєві речі виникають і зникають; вони лише тінь ідей - зримих розумом форм речей [1]. Безбарвні, невловимі, але виражають справжню сутність речей, ідеї зримі лише розуму - дзеркалу душі, підкреслює Платон. Душу людини він уподібнює колісниці, рухомої парою крилатих коней ("коні у нього - один прекрасний, народжений від таких же коней, а другий - зовсім від інших коней народжений") і керованої возничим. Цей візник і є розум, добрий кінь - вольовий порив, поганий кінь - пристрасть. Душа належить світу ідей, вона безсмертна. Тіло - темниця душі, але навіть під тягарем тіла душа зберігає істинне знання, що виступає як спогади про світ ідей, який душа споглядала до свого ув'язнення в тіло.[1]

  • [1] Кожному конкретній людині в безтілесному світі ідей відповідає деякий вид (або ідея) - ідея людини.
 
<<   ЗМІСТ   >>