Повна версія

Головна arrow Політекономія arrow Історія політичних і правових вчень

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Ліберальні політико-правові вчення середини XIX - початку XX ст.

Ліберальна політична думка отримала імпульс у своєму розвитку у зв'язку з буржуазними реформами Олександра II. Передова громадськість Росії сприйняла скасування кріпосного рабства і прогресивні буржуазні реформи з натхненням. Введення в країні земств, поява шару капіталістів-підприємців, підвищення рівня грамотності в земствах - все це благотворно позначалося на формуванні в країні широкого прошарку інтелігенції. Рядові земські лікарі, вчителі, службовці різних закладів, інженери та інші професійні групи російської інтелігенції були соціальною опорою лібералів, оскільки процвітання Росії і своє власне благополуччя вони пов'язували з продовженням буржуазних реформ.

Помірне, ліберальне течія в російській громадській думці представлено навчаннями Б. Н. Чичеріна, С. А. Муромцева, Н. М. Коркунова та ін. Концепції багатьох представників ліберального течії суспільної думки перегукуються з західництво - провідним напрямком в історико-правовій та юридичної думки Росії XIX ст.

Чичерін Б. Н. (1828-1904) - найвідоміший представник ліберальної течії в юриспруденції, грунтувався у своєму вченні на неогегельянскіх позиціях. Чичерін походив з багатого і знатного поміщицького роду, що дало можливість отримати прекрасну юридичну освіту в Московському університеті. Вчення Чичеріна викладено в дисертації "Обласні установи Росії в XVII столітті", а також у фундаментальних працях "Історія політичних вчень" (у п'яти томах), "Про народне представництво", "Курс державної науки", "Філософія права".

У роботах Чичеріна центральне місце займають держава і право. Держава - це історично сформувався союз народу, пов'язаного законом і політичною владою в єдину юридичну ціле для досягнення загального блага, ідеалом останнього є громадянське суспільство.

Чичерін, дотримуючись принципу історизму, простежив прогресивну еволюцію державності Росії. За концепцією вченого, Російське держава утворилася як надстроечная організація для боротьби з внутрішніми негараздами і зовнішньою небезпекою. До XVIII в. обов'язки щодо забезпечення державного порядку розподілялися пропорційно між станами, тому держава і було всесословним. Тільки після петровських реформ державі повною мірою проявило свою станову, дворянську сутність, закріпивши за дворянами і городянами відповідні пільги. Зазначений період характеризується і розквітом кріпацтва, необхідного для становлення імперії.

Однак зі зміною історичних умов необхідність у кріпосному праві відпала. Нових умов, на думку філософа, відповідала така форма правління, як освічений абсолютизм, який згодом повинен еволюціонувати в одну з форм народного представництва. В ідеалі Чичерін представляв законодавчим орган типу Земського собору або Покладений комісії. У перспективі автор не заперечував і конституційну монархію.

Чичерін обгрунтував свою позицію поділу влади. У результаті буржуазних реформ повинні виділитися чотири гілки влади: законодавча, урядова (тобто виконавча), судова і влада монарха. У монархічної влади Чичерін бачив продовження надсословная традицій Росії, цар повинен був стати своєрідним гарантом державності, балансом сил у суспільстві і об'єднуючим початком в багатонаціональній Росії.

Суспільство і держава в концепції Чичеріна нерозривно пов'язані, що характерно для "державної школи" - основи його навчання. Як прихильник західницької, державної школи, Чичерін виступав противником класової боротьби в суспільстві, пояснював станове розвиток через призму прикріплення дворян до служби государю, а селян до землі виходячи з історичних реалій. Розкріпачення станів в 1762-1861 рр. пояснювалося таким же чином.

Представники різних станів Росії, що опинилися в неравноправном положенні, в ідеалі повинні стати громадянами своєї країни. Проте пережитки кріпосного права не дозволяють селянам і городянам відразу ж стати повноправними громадянами. Тому Чичерін запропонував застосувати особливості станів до реальних умов внесословного Російської держави. Основна умова у формуванні громадянського суспільства за концепцією Чичеріна - мир і злагода, які досяжні лише за участю всіх станів в суспільному житті країни. Отже, писав автор, необхідно було розподілити діяльність станів таким чином, щоб селяни займалися сільським управлінням, городяни міським, а дворяни обласним. Тільки при такому розподілі обов'язків у Росії можливо фактичне рівноправність станів і громадянське суспільство. Тільки за наявності вище "певних умов" у віддаленій перспективі освічений абсолютизм еволюціонує в одну з різновидів конституційної монархії.

Право в концепції Чичеріна є похідна від держави, сформульована в законі система загальних юридичних норм. У теоретичному побудові вчений виділяв цивільне і природне право і закон. Цивільне право визначає взаємовідносини держави і громадянина, природне право співвідноситься з моральністю і з особистістю людини, а закон пояснювався як об'єднуючий початок суспільного життя, яке визначає права та обов'язки людини.

У своїй роботі "Філософія права" Чичерін на питання "Що таке право?" відповідає наступним чином: "Це слово приймається в двоякому значенні: суб'єктивний і об'єктивному. Суб'єктивне право визначається як моральна можливість, як законна свобода що-небудь робити або вимагати. Об'єктивне право є самий закон, що визначає цю свободу. З'єднання обох смислів дає нам загальне визначення : право є свобода, обумовлена законом ".

Історико-правові концепції в працях Чичеріна були сформульовані в 1850-х роках. Проблематика місцевого самоврядування, селянської громади, центральних виборних державних органів (Земських соборів) і теорія держави відображені в "Обласних установах в Росії початку XVII століття" (1856, перєїзд. В 1890); "Дослідах з історії російського права" (1858), а також у монографії "Про народне представництво" (1886).

Найбільш переконливою в науковій творчості Чичеріна визнається концепція "закріпачення" станів в Московській державі і "розкріпачення" дворян і городян в 1762-1785 рр., А селян в 1861 р в період Російської імперії. Концепція "закріпачення" і "розкріпачення" була сприйнята юридичною школою і стала для неї класичної, тому один з напрямків державної школи було названо "соловьевская-чічерінское напрям".

Самий фундаментальну працю Чичеріна - "Про народне представництво" - одночасно правове та государствоведческой дослідження. Тут простежується історичний розвиток органів самоврядування (віче в Давньоруській державі, в Новгородської і Псковської республіках, особлива увага приділяється Земським соборам XVII ст.). Вперше у вітчизняній історіографії був проведений порівняльний аналіз Земських соборів і західноєвропейських парламентських установ. З точки зору автора, виборні початку в Росії не могли привести парламентаризму, характерному для європейських держав. Народне представництво періоду Земських соборів не перейшло до всестановості, і виразником інтересів суспільства залишався монарх, оскільки народні збори виражало тільки свої, вузькі станові інтереси. Тому станове представництво насаджувалося державою "зверху", а не розвивалося самостійно "знизу". Однак наявність органів самоврядування дало можливість проявити свої таланти кращим представникам народу і попередило революційний шлях розвитку, так як з'явилася можливість "досягти мети інакше, шляхом боротьби думки і слова".

Таким чином, своєрідність вітчизняних органів самоврядування Чичерін бачив у їх встановленні зверху, у відповідності з інтересами держави, що актуалізувало необхідність розвитку земського самоврядування в пореформеній Росії і доводило відсутність протиріч між монархією і народним представництвом в країні.

Муромцев С. А. (1850-1910) ставився до прихильників земського лібералізму. Він народився в дворянській сім'ї, юридичну освіту здобув у Московському університеті, в 1875 р захистив дисертацію з проблематики "консерватизму римської юриспруденції". Професор права був головою I Державної думи (квітень-липень 1906). одним з видних діячів партії кадетів.

Муромцев був основоположником нового для Росії знання - соціології права. Аргументація соціології права сформульована в кількох його роботах, що вийшли в 1880- 1890-х роках: "Визначення і основний поділ права". "Суд і закон у цивільному праві", "Рецепція римського права на Заході" та ін.

Право в дослідженні Муромцева "Визначення і основний поділ права" розглядається в суперечності і у взаємодії творчої діяльності юристів і чиновників з консервативними нормами, зафіксованими в законах. Виходить, що право розвивається як живий організм, в той час як норма в законі завжди статична. Отже, походження і розвиток права пояснюється автором похідним від суспільних відносин, соціальних факторів. Тому будь-яку норму права він простежує через суть соціальних відносин, що лежать в основі досліджуваної норми. Якщо норма не відображає будь-яких соціальних зв'язків, вона визначається Муромцевим "мертвою", якщо соціальні відносини лежать в основі норми, така визнається "діючої". Сукупність діючих норм становить правопорядок, тобто "право у збірному значенні" або ж "реальне право". Таким чином, право у збірному значенні означає правовий порядок.

Відповідно співвідношенню мертвих і діючих норм повинно, по Муромцеву, будуватися законотворчість. Отже, юристи зобов'язані або ухилятися від застосування мертвих норм, або інтерпретувати їх на користь реально існуючих суспільних відносин. Як правило, такі функції є у судових і адміністративних органів влади, законодавець ж дає тільки універсальні (діючі і мертві) норми. Тому суду Муромцев відводив значиме, правотворческое місце: "закон творить, а суд здійснює волю законодавця". Він виступав проти догматичного застосування закону, вважав за необхідне творче тлумачення законів суддями, особливо у випадку недосконалості законодавства та наявності в ньому прогалин.

Держава, сучасне Муромцеву, розглядалося як перехідний на шляху від абсолютизму до конституційної монархії. Еволюція форми правління має відбутися мирним реформаторським шляхом, без соціальних потрясінь. Тому автор позитивно відгукувався про введення земств, вважав, що новий механізм влади поступово витіснить стару бюрократичну структуру. Муромцев виступав за розвиток ліберальних буржуазних реформ, особливо скликання в Росії I Державної думи. Він, як уже зазначалося, був головою Першої Думи до її розгону в липні 1906 році і зробив усе можливе, щоб зберегти за Думою "прапор легальності, прапор боротьби не кулаком, що не гарматою, а законом".

Коркунов Н. М. (прихильник соціально-психологічного тлумачення права), М. М. Ковалевський (основоположник етнографії права), К. Д. Кавелін (виразник ідеї особистості у світовому прогресі) також були представниками ліберального напряму політичної думки.

 
<<   ЗМІСТ   >>